الوسم: صندوق من هنا وهناك

لا يقتصر دور الناطق الإعلامي في وزارة التربية والتعليم على إصدار البيانات أو الرد على الاستفسارات الطارئة، بل يتجاوز ذلك إلى إدارة تدفّق المعلومة في قطاع يمسّ يومياً مئات آلاف الطلبة وأولياء الأمور، في هذا السياق، يبرز اسم محمود الحياصات بوصفه الوجوه الإعلامية الأكثر حضوراً في المشهد التربوي خلال السنوات الأخيرة. الحياصات، الذي يعمل مديراً لمديرية الإعلام وناطقاً رسمياً باسم وزارة التربية والتعليم، يتعامل مع ملف إعلامي شديد الحساسية والتعقيد، تتقاطع فيه القرارات الإدارية مع الشأن العام، وتحتشد حوله الأسئلة في مواسم الامتحانات، وبدايات الأعوام الدراسية، والحالات الطارئة التي تفرض إيقاعاً سريعاً على المؤسسة التعليمية. وفي الميدان، يظهر حضوره واضحاً في المتابعة اليومية لتطورات العملية التعليمية، سواء عبر البيانات الرسمية أو التصريحات الصحفية التي تواكب مستجدات الوزارة. وما تُسند إليه مهمة توضيح القرارات التي تمس الطلبة والمعلمين، من تعيينات وتنظيم دوام، إلى إجراءات السلامة والجاهزية المدرسية، في محاولة لتقليص الفجوة بين القرار والرأي العام. ويلاحظ الصحفيون الذين يتابعون الملف التربوي أن الحياصات يعتمد أسلوباً مباشراً في التواصل، يقوم على تقديم المعلومة الرسمية دون تحميلها لغة تبريرية أو سياسية ، مع حرصه على ضبط المصطلحات وتوحيد الرسالة الإعلامية الصادرة عن الوزارة، خصوصاً في القضايا التي تشهد تداخلاً في التأويل أو تداولاً للشائعات. وفي علاقته مع وسائل الإعلام، يُعرف عنه تجاوبه مع الاستفسارات الصحفية، والتزامه بالرد ضمن الإطار الرسمي، حتى في القضايا التي تحمل طابعاً جدلياً أو ضغوطاً جماهيرية، هذا النهج أسهم بترسيخ العلاقة بين المؤسسة الحكومية والاعلام. وبين الميدان والمكتب، يتحرك الحياصات ضمن هامش دقيق يفرضه موقعه الوظيفي، محاولاً الموازنة بين حق الجمهور في المعرفة ومتطلبات العمل المؤسسي، في قطاع لا يحتمل الخطأ الإعلامي، وتُحسب فيه الكلمة قبل نشرها. والزميل الحياصات يحمل درجة الماجستير في الإعلام، وقد شغل عدة مناصب في وزارة التربية والتعليم، حيث يتمتع بخبرة واسعة ومهارات إعلامية متقدمة تدعم رؤيته الجديدة للإعلام التربوي

المصدر : صدى الشعب 

انجاز-قدم سفير دولة قطر في الأردن الشيخ سعود بن ناصر بن جاسم آل ثاني، اليوم الاثنين، واجب العزاء الى آل ابو الراغب بوفاة المرحوم بإذن الله رئيس الوزراء الأسبق عميد آل أبوالراغب دولة المهندس علي ابو الراغب.
جاء ذلك خلال زيارة السفير آل ثاني إلى بيت العزاء في المدينة الرياضية.

وكتب السفير على صفحته في انستغرام: قدمت واجب العزاء بوفاة، رئيس وزراء الأردن الأسبق، المهندس علي ابو الراغب.
ونيابة عن سفارة دولة قطر في الاردن، أتقدم بخالص العزاء والمواساة إلى ذوي الفقيد وعموم آل أبو الراغب، داعياً الله أن يتغمد (أبو حسن) بواسع رحمته ويسكنه فسيح جناته، وأن يلهم ذويه جميل الصبر وحسن العزاء.
إنا لله وإنا إليه راجعون

بدء اجتماعات اختيار الفائزين بجائزة الملك فيصل لهذا العام 2026

انجاز – الرياض – بدأت اليوم اجتماعات لجان اختيار الفائزين بجائزة الملك فيصل لهذا العام 2026 في مقرها بالرياض، وتستمر الاجتماعات حتى يوم الأربعاء 7 يناير 2026 موعد الإعلان عن أسماء الفائزين في أفرع الجائزة الخمسة، وذلك خلال حفل رسمي تنظمه الأمانة العامة للجائزة في مدينة الرياض.

وكانت الأمانة العامة لجائزة الملك فيصل قد استقبلت خلال الفترة من 1 سبتمبر 2024 وحتى 31 مارس 2025 ترشيحات واسعة من جامعات وهيئات ومؤسسات ومراكز علمية مرموقة من مختلف دول العالم، خضعت جميعها لمراحل دقيقة من التحكيم العلمي وفق معايير الجائزة المعتمدة، وبإشراف لجان متخصصة تضم نخبة من العلماء والخبراء الدوليين.

وقد حددت لجان الجائزة في وقت سابق موضوعات الأفرع الأربعة لهذا العام على النحو التالي:

• جائزة الملك فيصل للدراسات الإسلامية: طرق التجارة في العالم الإسلامي،

• جائزة الملك فيصل للغة العربية والأدب: الأدب العربي باللغة الفرنسية،

• جائزة الملك فيصل للطب: الاكتشافات المؤثرة في علاجات السمنة،

• جائزة الملك فيصل للعلوم: الرياضيات.

فيما تُعد جائزة الملك فيصل لخدمة الإسلام جائزة تقديرية مستقلة، تُمنح لمن كان له دور ريادي ومؤثر في خدمة الإسلام والمسلمين فكرياً وعلمياً واجتماعياً، من خلال أعمال وأنشطة وبرامج ومشروعات ذات أثر واضح ومستدام في المجتمع المسلم.

وتتكون جائزة الملك فيصل من براءة مكتوبة بالخط العربي تتضمن اسم الفائز وملخصاً للإنجازات العلمية أو الفكرية التي أهلته لنيل الجائزة، إضافة إلى ميدالية ذهبية من عيار 24 قيراطاً بوزن 200 جرام، ومكافأة مالية قدرها 750,000 ريال سعودي (200,000 دولار أمريكي) لكل فرع.

وتُعد جائزة الملك فيصل واحدة من أبرز الجوائز العالمية في مجالات الفكر والعلم والإنسانية. وقد مُنحت الجائزة لأول مرة عام 1979، وفاز بها حتى اليوم 301 عالماً من 47 دولة، نال عدد منهم لاحقاً جوائز عالمية مرموقة تقديراً لإسهاماتهم العلمية والإنسانية.

وتواصل جائزة الملك فيصل، منذ تأسيسها، دورها في دعم البحث العلمي الرصين من خلال تكريم العلماء والمفكرين، وتعزيز الحوار الحضاري، والإسهام في خدمة المعرفة الإنسانية على مستوى العالم.

إنجاز-مندوبا عن جلالة الملك عبدالله الثاني وسمو الأمير الحسين بن عبدالله الثاني، ولي العهد، شارك رئيس الديوان الملكي الهاشمي يوسف حسن العيسوي، اليوم الاثنين، في تشييع جثمان رئيس الوزراء الأسبق علي أبو الراغب، إلى مثواه الأخير.

ونقل العيسوي، خلال مشاركته في مراسم التشييع، تعازي ومواساة جلالة الملك وسمو ولي العهد إلى ذوي الفقيد، وإلى عموم عشيرة أبو الراغب، سائلا المولى عز وجل أن يتغمده بواسع رحمته، وأن يلهم أهله وذويه ومحبيه جميل الصبر وحسن العزاء.

واستذكر العيسوي مناقب الفقيد ومسيرته الوطنية، مؤكدا أن الراحل يعد فقيد وطن، قدم خلال مسيرته الطويلة خدمات جليلة للأردن، من خلال المواقع التي تولاها والمسؤوليات الرسمية التي أوكلت إليه، حيث عمل فيها بكل أمانة ومسؤولية، وترك أثرا واضحا في مسيرة العمل العام، كما أنه يعد من رجالات الوطن الذين أسهم بإخلاص وتفان في خدمة العرش والقيادة الهاشمية.

وكان رئيس الوزراء والعين والنائب الأسبق علي أبو الراغب قد توفي، امس الأحد.

وتولى أبو الراغب رئاسة الوزراء خلال الفترة من عام 2000 إلى عام 2003، وشكل ثلاث حكومات أردنية متتالية، كما شغل عددا من المناصب الوزارية، من أبرزها وزير الصناعة والتجارة، ووزير التموين عام 1991، ووزير الطاقة والثروة المعدنية خلال الفترة من 1991 إلى 1993، ووزير الصناعة والتجارة من عام 1995 وحتى عام 1997.

كما شغل عضوية مجلسي الأعيان والنواب، وتولى منصب نقيب المقاولين، وترأس اللجنة المكلفة بإقامة المنطقة الاقتصادية الخاصة في مدينة العقبة.

وولد الفقيد في عمان عام 1946، وحصل على شهادة البكالوريوس في الهندسة المدنية عام 1967 من جامعة تينيسي الأميركية، كما نال وسام الكوكب من الدرجة الأولى ووسام النهضة من الدرجة الأولى.

إنجاز – مراجعة وعرض د. نائلة الوعري

يُعَدّ هذا الكتاب من أهم إصدارات المهندس عماد الكيالي، وهو مثقف فلسطيني مقيم في كندا، وبالرغم من تخصّصه في ميدان الهندسة المعمارية، إلا أنه يُعَدّ مفكرًا ومؤرخًا وناشطًا سياسيًا ضالعًا بالبحث في الرواية الفلسطينية ونضالها العادل والمشروع في سبيل الحرية والاستقلال، ونقد الأدبيات والروايات – السرديات – الاجتماعية والاقتصادية والسياسية الغربية المنحازة للمشروع الاستعماري في فلسطين، وقاعدته المتقدمة في قلب المنطقة العربية النابضة بالحيوية والمتمثّلة ب إسرائيل. وقد صدر الكتاب عام 2025 عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر» الرائدة في بيروت.

واختار الكيالي له عنوانًا لافتًا قوامه: «الأسطورة والسياسة: الدعم الغربي الراسخ لإسرائيل – الدوافع والأبعاد»، ووشّح غلافه برسم طائر العنقاء، رمز الأسطورة والخرافة الشائعة في الثقافة الغربية، وهو يهمّ بالطيران من بين ركام الأدبيات والوثائق واللفائف الزاخرة بالأساطير التي استخدمها، وما زال يستخدمها، الغربُ الاستعماري مبرراتٍ فاعلة في توفير الغطاء الديني والقانوني والأخلاقي للسياسة الاستعمارية التي يمارسها منذ أن نشأت فكرة الصهيونية العالمية في أحضانه الاستعمارية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر وحتى اليوم، والتي بلغت ذروتها في دعمه لدولة إسرائيل بشتى الطرق والوسائل وعلى كافة الأصعدة المادية والمعنوية.
وممّا لا شك فيه، فقد أظهر الكتاب، بما يحمله من مضامين، قدرًا كبيرًا من صورة الدعم الغربي اللامحدود لإسرائيل، القائم على نفخ الهواء في رماد الأسطورة الغربية للدفاع عنها خلال حرب الإبادة، محطّمًا كل مقاييس المقارنة إزاء ما حصلت عليه منذ قيامها على أرض فلسطين عام 1948 وحتى اليوم، وهو ما منحها فرصة لا حدود لها في ممارسة حرب الإبادة الجماعية والتطهير العرقي بوقعٍ أشدّ ممّا شهدته قبل انطلاقها في 7/10/2023، وفي الوقت نفسه بيّن التعمّي وغضّ الطرف عمّا تقوم به من جرائم، والوقوف إلى جانبها في المحافل الدولية، والتصدّي لكل من حاول إدانتها بحجج العداء للسامية والإرهاب والمبالغة في الادعاء وعدم وضوح الأدلة.
وقد ضمّ الكتاب بين دفّتيه (639) صفحة من القطع المتوسط، تقاسمتها (21) فصلًا موزّعة على خمسة أقسام، تتمحور حول فهم وتحليل الروابط القوية القائمة بين الأسطورة والسياسة الاستعمارية، ودعم الدول الغربية الراسخ لإسرائيل، والدوافع والأهداف السرّية والعلنية التي حملتها على ذلك، معزَّزة بمجموعة غنيّة من الاقتباسات الدالّة، والملاحق التوضيحية، والمصادر والمراجع الأولية التي اعتُمدت في صياغة نصوصه ومضامينه والمثبَتة في فهرس المحتويات، وبطريقة أخرى إتاحة المجال للقارئ لمقارنة الرواية الغربية القائمة الكيالي على الأساطير والخرافات بالرواية الفلسطينية التي تأبى النسيان، ونضالها الوطني العادل، وصلابتها وبسالتها في ميادين المواجهة مهما بلغ حجم التحديات، مسلّحة بالإرادة الشعبية العصية على الانكسار ومؤازرة أحرار العالم.

انطلق الكيالي في تأليفه بناءً على مجموعة من الدوافع والأهداف والغايات، والتي يمكن جمالها فيما يلي:
توافر المصادر والمراجع وأدبياتها الغزيرة والمتنوّعة اللازمة لتحليل وصياغة المحتوى، والتي واكبت مسيرة حافلة من الانحياز والتبرير والتحالف الصهيوني–الغربي، وبلغت ذروتها مع تنامي حركة الاستعمار والمصالح المتبادلة، وتمّت صياغة نصوصها بصورة سرّية أو علنية، وشارك في ذلك قطاع واسع من المجتمعات الغربية بمؤسساتها وهيئاتها الرسمية والشعبية، وتم الترويج لها عبر وسائل الإعلام المقروءة والمسموعة والمرئية.
الخبرات الميدانية التي بدأت في ثمانينيات القرن الماضي، وسعة الاطلاع التي اكتسبها الباحث نتيجة المتابعة والمطالعة الحثيثة والإقامة في كندا.

إيمانه بالرواية الفلسطينية وعدالة قضيتها، وحرصه على حفظها والدفاع عنها في مواجهة الرواية الاستعمارية التي ما زال قطاع واسع من المؤسسة الرسمية والشعبية في الدول الغربية مؤمنًا بها، ولم يدّخر جهدًا على كافة المستويات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية في توفير الدعم اللامحدود لدولة إسرائيل، والكيل بمكيالين، والتغنّي صباح مساء بالأخلاق والديمقراطية وحقوق الإنسان ومحاربة التمييز العنصري… إلخ.
تفنيد الرواية الاستعمارية وما تقوم عليه من خرافات وأساطير، وتعزيز مكانة الرواية الفلسطينية التي طالما وُصفت بأوصاف لا تمتّ إلى الواقع بصلة.
إظهار مدى الدعم المادي والمعنوي، السرّي والعلني، الذي تتمتع به إسرائيل من الغرب على المستويين الرسمي والشعبي منذ أن بدأت فكرتها الأولى بإقامة المستوطنات الأولى في فلسطين وحتى اليوم.
لفت نظر العرب والمسلمين بهيئاتهم الرسمية والشعبية إلى ما تتلقّاه إسرائيل من الغرب، لأخذ العبر واتخاذ الإجراءات اللازمة لتنظيم علاقاتهم الخارجية مع الدول الغربية، واستخدام مقدّراتهم المادية والمعنوية في مؤازرة القضية الفلسطينية.
لفت نظر الباحثين والمهتمين، وفي مقدّمتهم العرب والمسلمون وأحرار العالم أفرادًا ومؤسسات، إلى الاهتمام والتعمّق في إقامة دراساتهم المستقبلية في العديد من المجالات التي طرقها الكيالي وتحتاج إلى مزيد من البحث والاستقصاء.
إبراز دور المثقفين الغربيين الموضوعيين أصحاب الضمائر الحيّة الذين لم ينساقوا كالقطيع وراء المؤسسة الاستعمارية وما ابتدعته من أساطير وخرافات تبريرية، وهو ما عزّز من قوة الرواية الفلسطينية في مواجهة الأساطير السياسية الاستعمارية.
اتّبع الكيالي في عرضه المنهج التاريخي الوصفي التحليلي، وجاء ثمرة جهود حثيثة من المتابعة والبحث والاستقصاء في الثقافة الغربية، والإحاطة الواسعة بالأدبيات المتعلّقة بتفاصيل التحالف الصهيوني الاستعماري.
وبذلك تمحورت فلسفة الكتاب حول تشخيص العلاقة العضوية القائمة بين الصهيونية، بصفتها إحدى أذرع الاستعمار الغربي الحديث، والدول الاستعمارية القائمة فيما وراء البحار، باعتبارهما وجهين لعملة واحدة، وتقديم الشواهد المادية والمعنوية الدالّة على ذلك، والتي يصعب معها الانفصال والتراجع، بل تسير في سياق ديني ونزعة إيمانية محفوفة بالمباركة والندم والتقصير، بالرغم من الدعم المادي والمعنوي اللامحدود.
العرض : قُدِّم المحتوى بلغة عربية واضحة وأسلوب شيّق بعيدًا عن الغموض والتعقيد، ونقل القارئ من فكرة إلى أخرى دون أن يشعر بالكلل أو الملل، بالرغم من سعته وضخامة حجمه الذي امتدّ في (639) صفحة، ويمكن أن يُبنى عليه في المستقبل القريب كي يرقى إلى العمل الموسوعي، لينضمّ إلى باقة الأعمال العربية الموسوعية المتخصّصة أسوةً بما قام به المسيري.
وبالرغم من الغياب السافر للموضوعية في العلاقة بين الأسطورة والسياسة، وكيلها بمكيال المؤسسة الاستعمارية، والنظرة الأحادية الجانب، والظلم والمعاناة التي كان وما زال الشعب الفلسطيني يعاني منها، إلا أن الكتاب لم يُغفل الجانب الموضوعي في الطرح والتحليل، ولم يدخل في المبالغات أو تحميل النصوص أكثر ممّا تحتمل، ومنها ما تم الإفصاح عنه من كبار المسؤولين الغربيين علانية أمام وسائل الإعلام.
وفي ضوء ذلك، لم يُهمل الكيالي «الرواية البديلة»، والتي أفرد لها القسم الأخير من كتابه بوصفها نتاجًا لتحوّلات متراكمة في الوعي العالمي، برزت على نحو أوضح في سياق الحرب على غزة، والتي شكّلت لحظة كاشفة أظهرت حجم التناقض بين الخطاب الغربي المعلن حول حقوق الإنسان، وبين الممارسات السياسية الفعلية التي منحت الغطاء الكامل لإسرائيل رغم حجم الدمار والضحايا المدنيين.
ويؤكد الكيالي أن هذا الحراك، على الرغم من زخمه الرمزي والأخلاقي، لم ينجح بعد في إحداث تحوّل بنيوي في السياسات الغربية، إذ ما تزال المصالح الاستراتيجية والاعتبارات الجيوسياسية هي الحاكمة لمسار القرار السياسي، إلا أن أهميته تكمن في كونه يمثّل بداية تصدّع في البنية السردية التقليدية، ومؤشرًا على تشكّل وعي عالمي جديد يعيد مساءلة المسلّمات التي حكمت العلاقة بين الغرب وإسرائيل لعقود طويلة.
المحصّلة : بعد أن طاف الكيالي بالقارئ في العديد من المحطات التي توضّح الروابط الوثيقة بين «الأسطورة والسياسة والدعم الغربي الراسخ لإسرائيل»، خلص الكتاب إلى أن معركة الرواية لا تقلّ أهمية عن معركة الأرض، وأن تفكيك الخطاب المهيمن شرط أساسي لأي مسار تحرّري حقيقي، وبذلك يشكّل إضافة نوعية إلى المكتبة العربية، ليس فقط بوصفه عملًا توثيقيًا، بل بوصفه دعوة فكرية مفتوحة لإعادة التفكير في العلاقة بين المعرفة والسلطة، وفي مسؤولية المثقف تجاه الحقيقة العادلة.

كتب / فلاح القيسي
مع تطوّر وسائل الإعلام وتوظيف التكنولوجيا، أصبحت الصحافة في متناول الجميع، لكن هذا الاتساع لم يرافقه دائمًا التزام بالمهنية والمصداقية والحياد. فالصحافة ليست مجرد نشر خبر، بل سلطة رابعة تؤثر في الرأي العام وتصنع الوعي. ومع اتساع هامش حرية التعبير، اختلط الصحفي بالناشر، والمهني بالهاوي، لتتسع المنطقة الرمادية. ويبقى وعي المواطن هو الفيصل في التمييز بين الإعلام المسؤول والصوت العابر.

د. حسين سالم السرحان

منصة الريحان للتعليم والتنمية الاجتماعية المستدامة Al Ryhan Platform for Sustainable Social Development
تفخر بتقديم أفضل ما للوفاء من معاني لذا سنحتفل بفخر كبير بالراحل العلامة روكس بن زائد العزيزي

فهو يُعدّ المفكر العربي الأردني روكس بن زائد العزيزي (1903–2004) واحدًا من أبرز أعلام النهضة الثقافية والفكرية في الأردن والعالم العربي، لما قدّمه من إسهامات نوعية في مجالات التراث، واللغة، والفكر الاجتماعي، والهوية الوطنية. فقد جمع في مشروعه الفكري بين الأصالة والانفتاح، وبين التمسك بالتراث الشعبي والوعي العميق بتحولات العصر، ليشكّل نموذجًا فريدًا للمثقف العضوي المنخرط في قضايا مجتمعه.

انشغل العزيزي مبكرًا بقضية التراث الشعبي الأردني، فكان من أوائل من أدركوا أن هذا التراث ليس مجرد موروث شفهي، بل ركيزة أساسية في بناء الهوية الوطنية والثقافية. فوثّق الأمثال الشعبية، والعادات، والتقاليد، والأغاني، والحكايات، إيمانًا منه بأن الذاكرة الجمعية للأمم هي شرط بقائها واستمرارها. وقد تعامل مع التراث لا بوصفه مادة جامدة، بل باعتباره كائنًا حيًا يعكس بنية المجتمع وتاريخه وقيمه.

وفي الجانب الفكري، اتسمت كتابات روكس بن زائد العزيزي بنزعة نقدية عقلانية، سعت إلى تحرير الوعي من الجمود والتقليد الأعمى، دون قطيعة مع الموروث. فقد دعا إلى قراءة التراث قراءة واعية، تميّز بين ما هو إنساني قابل للتجدد، وما هو تاريخي مرتبط بسياقه الزمني. ومن هنا، أسهم في ترسيخ خطاب ثقافي متوازن، يرفض التطرّف بنوعيه: الانغلاق على الماضي، أو الذوبان الكامل في الآخر.

أما عطاؤه الحضاري، فيتجلّى في إيمانه العميق بدور الثقافة في بناء الإنسان والمجتمع. لم يكن العزيزي مفكرًا منعزلًا في برجٍ عاجي، بل كان حاضرًا في الشأن العام، مدافعًا عن قيم العدالة، والتسامح، والعقل، والتعليم، ومؤمنًا بأن النهضة الحقيقية تبدأ من الوعي، لا من الشعارات. وقد ترك أثرًا واضحًا في أجيال من الباحثين والمثقفين الذين وجدوا في مشروعه نموذجًا للالتزام الفكري والمسؤولية الثقافية.

إن إرث روكس بن زائد العزيزي لا يُقاس فقط بغزارة إنتاجه أو تنوّع اهتماماته، بل بعمق الرؤية التي حملها، وبالأثر المستدام الذي تركه في الوعي الثقافي الأردني والعربي. فهو مثال للمفكر الذي أدرك أن صيانة الهوية لا تكون بالانغلاق، وأن التحديث لا يكتمل دون جذور راسخة في الأرض والتاريخ. ومن هنا، يبقى العزيزي علامة فارقة في مسار الفكر العربي المعاصر، ورمزًا لعطاء حضاري ما زال جديرًا بالقراءة والتأمل.
Mohammad Dawodieh Mohammad Naim Farhat
Moncef Ayari Yousra Seghir Ahmad GhandourKordia Ahmed HassanKinana Rachidالسرحان السرحانمحمد العدوان

الدكتور إسماعيل احمد ملحم يكتب 

تشكل الأودية في العاصمة #عمّان و غيرها من المدن ذات الطبيعة الجبلية ،جزءاً أصيلاً من نظامها الطبيعي لتصريف مياه الأمطار والسيول، وقد لعبت عبر التاريخ دوراً حيوياً في حماية المدينة من الفيضانات والحفاظ على توازنها البيئي. ومن أبرز هذه الأودية التي أسهمت في تشكيل المشهد الطبيعي والحضري للمدينة: وادي عمّان (سيل عمّان)، وادي عبدون، وادي صقرة، وادي السير، وادي الحدادة، ووادي الرمم، وغيرها من الأودية الفرعية التي تصب عادة باتجاه وادي الأردن والبحر الميت.

إلا أن التوسع العمراني المتسارع خلال العقود الأخيرة أدى إلى تحويل عدد من مسارات هذه الأودية إلى شوارع ومشاريع بنية تحتية، وهو ما أفرز تحديات متزايدة على السلامة العامة، حيث إن استبدال المسارات الطبيعية للأودية بشوارع و مشاريع أخرى يحول دون الانسياب الطبيعي لمياه السيول، ويرفع من معدلات الجريان السطحي، ما قد يؤدي إلى تجمع المياه في المناطق السكنية المنخفضة وحدوث فيضانات مفاجئة محتملة – لا قدر الله – ، خصوصاً في المناطق التي قامت فوق مجاري أودية تاريخية ، و كانت الأسلوب الأنسب لتصريف مياه الأمطار عبر العصور التاريخية.

كما يُسهم انتشار الأسفلت والخرسانة في إضعاف قدرة الأرض على امتصاص المياه، ويضع ضغطاً كبيراً على شبكات تصريف مياه الأمطار التي غالباً ما تكون غير مهيأة لاستيعاب الكميات المتدفقة أثناء الهطولات الغزيرة. ولا تقتصر آثار هذه الظاهرة على الأضرار المادية للبنية التحتية والممتلكات الخاصة، بل تمتد لتشمل خسائر بيئية و غيرها، أبرزها فقدان الوظيفة البيئية للأودية، وتراجع المساحات المفتوحة، وارتفاع كلفة الصيانة والإصلاح التي تتحملها الجهات الرسمية والمجتمع.

ومن هنا، تبرز الحاجة الملحّة إلى إعادة النظر في سياسات التخطيط الحضري في عمّان و عديد من المدن الأخرى ، واعتماد مقاربات تنموية مستدامة تحترم الطبيعة الجغرافية للمدينة، وتدمج بين متطلبات التطور العمراني والحفاظ على مسارات الأودية الرئيسة، بوصفها عنصراً أساسياً في أمن المدينة البيئي وحماية سكانها من مخاطر السيول والفيضانات.
بقلمي✍️

(صور من الأرشيف العام )