الوسم: صندوق من هنا وهناك

كتب: ليث الفراية

في وطن يفيض بالحلم والطموح تبقى بعض الأسماء علامات مضيئة تشهد أن النجاح ليس صدفة بل ثمرة إصرار وإيمان بفكرة ومن بين هذه الأسماء التي صنعت حضورًا حقيقيًا في السوق الأردني يبرز اسم غالب مول كقصة نجاح تجارية واقتصادية وإنسانية نسج خيوطها بعزم وثقة رجل الأعمال غالب الشلالفة الذي جعل من مشروعه أكثر من مجرد مؤسسة للبيع بل فضاء يحتضن الإنسان قبل أن يقدّم له السلعة ويزرع في كل ركن من أركانه معنى الكرامة والبساطة والانتماء منذ انطلاقته الأولى في قلب العاصمة عمّان تحديدًا في شارع القدس – رأس العين وقف غالب مول شاهدًا على أن العمل التجاري حين يُبنى على القيم لا يمكن إلا أن ينجح فالمول لم يكن يومًا مجرد مركز للبيع بالتجزئة بل كان رؤية متكاملة لمشروع وطني يواكب نبض الناس واحتياجاتهم ويعكس صورة الأردن في أجمل تجلياتها بلد كريم بأهله متنوع في فئاته غني بتفاصيله في أروقة غالب مول تشعر أن التسوق ليس مجرد عملية شراء بل تجربة اجتماعية تعكس روح التفاعل بين أبناء الوطن حيث يجد كل زائر ما يناسبه بأسعار مدروسة وجودة عالية تعكس فكرًا تجاريًا ناضجًا يوازن بين الربح والمسؤولية لم يأت هذا النجاح من فراغ بل من عقل يؤمن بالعمل ويقدّس الاجتهاد فغالب الشلالفة ليس مجرد رجل أعمال تقليدي بل رائد تفكير اقتصادي ينظر إلى التجارة كوسيلة لبناء الجسور بين الناس لا لزيادة الفوارق بينهم خاض تجارته بثقة ووعي بأن النجاح لا يتحقق إلا إذا كان أساسه رضى الناس واحترامهم وبذلك بنى لنفسه ولغالب مول مكانة لا ينافسها إلا الصدق في التعامل والالتزام في الجودة والوفاء بالعهد ولم يكن الشلالفة من أولئك الذين ينغلقون في حسابات الأرباح والخسائر بل آمن بأن المؤسسات الناجحة هي التي تردّ الجميل لمجتمعها من هنا جعل من غالب مول منصة حقيقية للمسؤولية المجتمعية يشارك عبرها في دعم المبادرات الخيرية والإنسانية ويساهم في الوقوف إلى جانب الأسر المحتاجة ويكون جزءًا فاعلًا من كل مناسبة وطنية أو إنسانية فهو لا يرى في المول مجرد نشاط اقتصادي بل رسالة اجتماعية تمس حياة الناس وتساندهم في تفاصيلها الصغيرة والكبيرة إن التواصل مع مختلف مكونات المجتمع الأردني هو جوهر فلسفة غالب الشلالفة في العمل فالمول لم يُصمم ليخدم طبقة معينة بل ليكون ملتقى لجميع الأردنيين من الشمال إلى الجنوب من الكرك إلى إربد ومن البادية إلى المدن يزور غالب مول المواطن البسيط ورجل الأعمال الشاب الباحث عن الأناقة والأم العاملة التي توازن بين متطلبات البيت ومحدودية الدخل وكلهم يجدون في المكان ذات الشعور دفء الاستقبال واحترام الزبون والاهتمام الصادق بالتفاصيل وبين كل خطوة يخطوها المول نحو التوسع تظل رؤية الشلالفة واضحة وثابتة أن يستمر غالب مول في النمو لا كمؤسسة تجارية فحسب بل كقيمة وطنية تعبّر عن روح الأردن ومن هذا المنطلق يعمل على خطط مستقبلية طموحة لافتتاح فروع جديدة في محافظات المملكة كافة لتصل فلسفة التجارة المسؤولة إلى كل بيت أردني وليظل غالب مول قريبًا من الناس حاملًا معهم الهم والأمل ومواصلًا رسالته في تقديم الأفضل بأسعار عادلة وجودة منافسة وفي النهاية يمكن القول إن غالب مول ليس مجرد صرح تجاري بل قصة إنسانية واقتصادية مكتوبة بجهد رجل آمن بالوطن وبأبناء الوطن فغالب الشلالفة هو نموذج للرجل الذي جعل من عمله سبيلًا للعطاء ومن مشروعه جسرًا للتواصل بين القيم والمصلحة بين الحلم والواقع بين السوق والإنسان وهكذا يبقى غالب مول شاهدًا على أن التجارة يمكن أن تكون فعل انتماء وأن النجاح الحقيقي هو ذاك الذي يصنع الفارق في حياة الآخرين قبل أن يُسجل في دفاتر الأرباح يبقى غالب مول حكاية أردنية تُروى في كل بيت وشاهدًا على أن من يزرع الخير في الناس لا بد أن يحصده محبة واحترامًا هو ليس مجرد مول يعرض الأزياء بل مساحة إنسانية تُعرض فيها القيم قبل البضائع ويُكتب فيها اسم الأردن بحروف من ثقة وكرم ونجاح

بقلم إشراق بني مصطفى

منتدى الأردن لحوار السياسات الثقافة السياسية يتم تلقينها وتعليمها للأفراد بواسطة مؤسسات التنشئة السياسية على اختلافها، ولا يمكن أن تُعرف الثقافة السياسية بمعزل عن الثقافة العامة، بكونها مدخلاً أساسياً للمشاركة السياسية السلمية. اليوم، الثقافة السياسية تتأثر سلباً وإيجاباً بالثقافات الفرعية الأخرى، وليست بمعزل عن المتغيرات الدولية والعالمية، فلا يمكن للدولة أن تبني ثقافتها السياسية بشكل مستقل عن محيطها. ومع ذلك، نستطيع العمل على إثراء الحوارات المنطقية، وتعزيز التنشئة السياسية السلمية، وغرس قيم الولاء والانتماء. فالثقافة السياسية تشكل القيم والآراء والمعتقدات والمشاعر والسلوك لدى الأفراد، وبما أن الثقافة السياسية جزء لا يتجزأ من الثقافة العامة، فهي تتأثر تلقائياً بقيمها ومبادئها. كما تتعرض للتغير استجابة للتحولات التي تطرأ على مجتمعاتنا. فمثلاً، قبل التحديث السياسي الذي نعمل عليه حالياً في الأردن، ومع ظهور الأحزاب السياسية، لم يكن شائعاً لدى المجتمع الأردني الحديث عن الأحزاب السياسية، أما في وقتنا الراهن، فقد أصبح الحديث عنها جزءاً من الثقافة السياسية، ويُستخدم أحياناً لتبرير أهداف السلطة الراغبة في تحقيق تطوير وتحول ديمقراطي جذري في المشاركة السياسية وإشراك المواطنين في صنع القرار. فالخطوة الأولى نحو المشاركة السياسية هي الثقافة السياسية، كنوع من التحول الجذري في القيم السياسية وإدارة المشهد السياسي. يتغير المشهد، ويصبح لدى الأفراد علاقة مباشرة مع صناع القرار، دون وجود فاصل حاد بينهم، حيث يدرك الفرد جوانب العملية السياسية بمدخلاتها ومخرجاتها ودوره كفرد بتأثيره على النظام السياسي، ووعيه بحقوقه وواجباته في إطار ثقافته السياسية التي تحولت لمشاركة حقيقية. وعندما يصبح الفرد مدركاً لمجريات العملية السياسية، تكون مشاركته إيجابية من خلال رغبته في الحفاظ على النظام السياسي وتحقيق التكيف، فينتقل من دائرة المتفرج إلى دائرة الوعي السياسي، وهو ما يمثل أحد الدعائم الأساسية للنظام السياسي. وأتمت هذه العملية يتطلب وجود أفراد لديهم رغبة في المشاركة السياسية، والتي تنبع من الثقافة السياسية والتنشئة السياسية. لكن، في بعض الأحيان، ورغم سعي الدولة والسلطة لتحفيز المواطن على المشاركة السياسية، نجد عزوفاً واضحاً من المواطنين. ويعود ذلك إلى اعتقاد الفرد بأن الأهداف الجديدة لا تختلف عن الأهداف السابقة، وبالتالي مشاركته لن تغيّر شيئاً، أو إلى وجود نشاط مجدي أكثر من المشاركة السياسية، أو شكوك الأفراد في قدرتهم على التغيير، أو ضعف الثقة بالمرشح وصوته، وعدم تأثيره على قرارات الحكومة. كما تؤثر طبيعة البناء الاجتماعي والعوامل الاقتصادية، مثل ارتفاع تكاليف المعيشة، على ضعف الثقة في الحكومة، وتوسع الفجوة بين المواطن وصناع القرار، مما يضعف الاندماج الاجتماعي والسياسي.

ا. د. أمين مشاقبة يكتب :
تحتفل الشعوب برموزها الوطنية كجزة من الثقافة السياسية، والبعد الشعوري والرمزي بقيمة هؤلاء البناة الأوائل لما قدموه من عمل وتضحيات من أجل خدمة أوطانهم وكجزء من الذاكرة الوطنية مفعمة بالتقدير والاجلال والاحترام لهذه الشخصيات التي عملت باخلاص ووفاء وانتماء لشعوبهم ودولهم فالذاكرة الوطنية مليئة بالاسماء المنحوتة في تاريخ الدولة الأردنية وفي عقول العديد من ابناء الوطن وربما الجيل الجديد لا يعرفهم ولا يعرف شيئاعنهم وفي احدى المرات قبل بضع سنوات في اكسبو دبي تحدث شاب اردني يُسوّق للأردن معلومات مغلوطة ولا تمت بصلة لتاريخ الأردن لانه يعرف الجغرافيا والتاريخ والرموز، ولكن علينا أن نُعرّف من باب الثقافة السياسية الأجيال الجديدة بتاريخ بلدهم ومعاركها والانتصارات التي تحققت في العديد من المجالات إدارياً، وعسكرياً، وسياسياً وفي هذه الأيام ونحن نحتفل يوم 14 تشرين الثاني بميلاد الحسين بن طلال غفر له واسكنه البارئ فسيح جنانه ففي 14 نوفمبر / تشرين الثاني عام ١٩٣٥، وتوفي في ٧ شباط عام ١٩٩٩، سبعة واربعون عاماً من الحكم والبِناء والعَطاء وسُمَّي بالباني وهو ثالث ملوك الأردن بعد الملك عبدالله بن الحسين الملك المُؤسس ووالده الملك طلال بن عبدالله فالحسين تولى الحُكم في 11 اغسطس عام ١٩٥٢ وعمره ١٧ عشر عاماً وفي ٢ أيار ١٩٥٣ تسلم سلطانه الدستورية بعد أن أتم ١٨ عشر سنة قمرية من عمره. وعندما حطت به الطائرة في مطار المفرق تم استقباله استقبالاً شعبياً، وهكذا اراد ان يصل موكبه بالسيارات الى عمان العاصمة وحسب بعض الرُواة فان الذي صب له اول فنجان قهوة عربية هو محمد نجي العرقان وكان استقباله مهيباً وشعباً من لدن شيوخ ووجهاء المفرق آنذاك.

فالحسين الباني اتسمت شخصيتة بالشكيمة، والقوة والحزم واللطف واللين ومحبة الجميع وكان قريباً جداً من الناس ويعرفهم بالأسماء وكان همه الأول الحفاظ على الحُكم وبناء الأمن والاستقرار للدولة الأردنية ففي عهد الراحل الحسين تم البدء ببناء المؤسسات الكبرى مثل: الجامعة الأردنية، اليرموك مؤتة في البدايات ومدينة الحسين الرياضية، ومدين الحسين الطبية وغيرها من المؤسسات الموجودة اليوم، ناهيك

عن التأسيس لنظام برلماني ثابت وراسخ، وبناء المؤسسات العسكرية والأمنية التي كانت الأقرب لقلبه، ورغم الصعوبات وتوالي الاحداث من الخمسينيات من القرن الماضي إلاّ أنه بقوة الشكيمة، والعزم استطاع تخطي العديد من الاحداث المفصلية في الاعوام ١٩٥٥ – ١٩٥٧، 1960-1962، 1969-1970، 1974، 1988 وغيرها من أحداث مفصلية نجح بالعقلانية والحِكمة والحزم في تجاوزها هذا رمز وطني لا يمكن نسيانه في التاريخ الأردني والذي تولى الراية الهاشمية من بعده في 7 شباط ١٩٩٩ الملك عبدالله الثاني ابن الحسين حفظه الله ورعاه ليكمل المشوار والبناء والعَطاء وعلى يمينه ولي العهد الأمين الأمير الحسين، وبحمد الله مسيرة الوطن لا زالت تسير بنجاح واقتدار، ولا ننسى الدور التنموي الاقتصادي العلمي الذي قام به الأمير الحسن بن طلال عبر ٣٤ عاماً من توليه ولاية العهد طال الله في عمره، والمسيرة فيها رموز وطنية لا بد من تذكرهم بالخير وعطائهم وتضحياتهم من أجل رفعة الوطن وعلى سبيل الذكر هزاع المجالي رحمه الله، ووصفي التل الشهيد من أجل وجود الوطن، والأمير زيد بن شاكر غفر الله له، وكذلك سمير الرفاعي، وزيد الرفاعي، وتوفيق ابو الهدى وفوزي الملقي، والشريف ناصر بن جميل، وإبراهيم هاشم والشريف عبدالحميد شرف، وذوقان الهنداوي، ومضر بدران وعبدالسلام المجالي وأحمد اللوزي وبهجت التلهوني وقاسم الريماوي وغيرهم رموز الوطن الذي قدموا باخلاص ووفاء، وعلينا أن لا ننسى على المستوى العسكري الشهداء الذين ضحوا بأنفسهم وخدماتهم العسكرية الجليلة، حابس باشا المجالي، وخالد هجهوج، وعطا الله غاصب، وسعود مغصوب، ومنصور كريشان، وأحمد علاء الدين، وعكاش الزبن، ويوسف حمدان الجبر، ومشهور حديثه الجازي هناك رموز وطنية عسكرية ومدنية عديدة جداً لا يمكن حصرهم في مقال صحفي ولكن الاحترام لكل من لم نذكر وهناك مرجع علمي يتوفر به فصل كامل عن الهاشميين والرموز الوطنية الأردنية في كتابي الدولة الأردنية التاريخ والسياسية ١٩٢١ – ٢٠٢١، لمن اراد الاستزادة وبكل الأحوال فان نشر ثقافة سياسية تُعنى بالرموز الوطنية أمر ذو قيمة عالية لتعريف الأجيال بالتاريخ والتضحيات الأردنية ومهم من حيث البُعد الشعوري الرمزي وذلك لتعزير الانتماء والاعتزاز الوطني، وباعتقادنا ان هناك ضرورة قصوى لايلاء هذه الرموز الوطنية مزيداً من البحث وخصوصاً في المناهج المدرسية والجامعية، وغيرها من مؤسسات التعليم، ناهيك عن اهمية دور الاعلام اعلام الدولة في ابراز هذه الرموز الوطنية الوفية في مجالات الخدمة المدنية والعسكرية عامة فالتلفزيون والاذاعة والصحافة يُفترض بها ابراز هذه الرموز من أجل الأجيال القادمة علينا ان نحترم البناءة الأوائل ونقدر دورهم ويكونوا مثالاً يُحتذى.

المهندس عتمات : الهولوكوست الثقافي يا دولة الرئيس.

كتب – الكاتب المهندس خلدون عتمه

يتفق معي قارئ او اکثر علی الاقل بأن هنالك تغول واضح وملموس على الثقافة بالشراكة مع المنتج والمسؤول ادى إلى التدني بالإدارة الثقافية واصبح هنالك مزج ما ين الإدارة والإنتاج لأجل التسويق لخلق التجارة الغير
مشروعه التي ادت إلى انزعاج الكثير من الأدباء الشعراء والمثقفين وإدارات المؤسسات الثقافية وحتى وصل الحد إلى تدني مستوی الهيئات الثقافية في العمل الثقافي حيث خرجت الوزارة عن المألوف لدی الكثير من النشاطات الثقافية واصبح
ارتباط بالإنتاج السيئ والمتدني وذلك لعدم وجود خطط استراتيجية لدى الوزارة عدا عن صرف الموازنة شرعية انتقائية وبتضلیل عمیق واسوداد الحالة الثقافية وأصبح الجواب غير قانوني بأن بعض الموازنات التي تحصل عليها الهيئات الثقافية غير حقيقة يستوجب على الدولة إعادة الصياغة لهذه الحالات التي تختلف من وزارة إلى أخرى.

لنبحث جمیعاً عن خلق حاله ثقافية تليق بمثقفين مجتمعنا
الأردني وباستراتيجية جديده والتركيز على الإدارة الحصيفة الذي ذكرها جلالة الملك عبدالله الثاني بن الحسين المعظم في الأوراق النقاشية وذكر أيضا التركيز على المنتديات الثقافية يتقبلها العقل والمنطق والخروج من الازمه التي
یعيشہا المجتمع الثقافي على تغير الصورة الثقافية وخلق حاله ثقافية يتقبلها الكثير من المثقفين لإنتاج ثقافه بعیده عن التسول الذي أصبح يحیط مجتمعنا الثقافي .

قد أزعجني في أيام ماضية ومعدودة بسيطرة جزء من
المنتج الثقافي على هذہ الوزارة أدى إلى عمل فوضی ثقافية لدى الكثير من المثقفين وانتقال ما يسی شراكة رأس المال مع المسؤول في إنتاج العمل الثقافي أَدى إلى
تدني إلى اقل المستويات ما جعل أصحاب الأعمال الثقافية بتشویش فكري والتوقف عن العمل الثقافي كانها خلقت حاله أيضا لدی مؤسساتنا الثقافية وتزعزعه الثقة ما بين المؤسات والمثقفين.

نتأمل من دولة رئيس الوزراء بسیرته الذاتية وعمله الداؤوب الاهتمام بملف الثقافة الدخول إلى غرفة العملیات بالسرعة الممكنة إجراء بعض العملیات لتولد جنين ثقافي سليم باستراتجية جدیده خارجه عن المحسوبية واللوبیيات والتغول على وزارة الثقافة التي أصبحت عبارہ عن روایات یتم تسويقها عن طریق استغلال الوزارة ما يثير غضب مثقفين بجميع اختصاصاتہم.

المؤسسات الثقافية التي تعتبر مصنع لوجود طاقات إبداعية وتوفر المنبر ويكون بمثابة المجهر لاکتشاف ما يترتب علی شريحة الوطن من إبداعات ثقافية الا ان هذہ المؤسسات تعیش حالة ارق في عملية الجهد المبذول تنافس ما بین هذه المؤسسات ومدیريات الثقافة التي خرجت عن الدور الإداري والرقابي واصبحت عباره عن مؤسسه ثقافية لصرف نفقات الموازنة عن طریق المديريات التي اخذت شرعية مبطنة من اللامركزية أصبحت قانون غير مكتل والتي عملت على انشقاق جزئي في الحالة الثقافية ما بين مدیریات الثقافة والهيئات الثقافية من تدني القرارات والقوانين بعدم المقدرة على الفصل ما بين المنتج الجيد والمنتج السيئ في العمل الثقافي وعندما تنفر الهيئة الثقافية لجلب الموازنة من اللامركزية تتغول عليها الوزارة بحجة انها اصبحت موازنات غير حقيقة في مرحبا موازنة الوزارة.

يجب أن نخرج من منظومة المنفعة والكسب الغیر مشروع والعمل بإدارة جدیده والتركيز على الإدارة الرقابة للعمليات الثقافية وإخراج ثقافه تليق بمجتمعنا الأردني واعادة الثقة لدى المثقفين والهيئات الثقافية دون تغول، ووضع استراتيجية للنہوض بؤسساتنا الثقافة التي أصبحت شبه مغلقة ثقافيا وإصلاح بعض الاختلالات ونترفع عن المزاجية بصفاء التعامل ما بين المثقفين ليکون الجميع بمستوى واحد بدلا من ان تکون للقربين بالتعامل وبعض الواسطات والمحسوبية.

في نهاية الحديث يجب أن نسعى جميعا إلى تعظيم وتكبير المنجز الوطني الأردني وان لا نبخسه لان المنجز الوطني أردني جا نتيجة تعب المواطن الاردني وتعب الشعب لأردني وتعب قیادتنا الهاشمية وتعب الملك وتعب بعض المسؤولين الذين كانوا یفترشون الأرض ویلتحفون الشمس لان هنالك رجالات وطنية راعیتا لیست للسیاسة فحسب بل للكم الھائل من المخزون الثقافي.

الكاتب المهندس
خلدون عتمه

كتب ليث الفراية

هناك لحظات نلتقط فيها أنماطاً من الزمن قبل أن تدركها الساعات ونشعر بأن شيئاً أكبر من الروتين اليومي يتشكل أمام أعيننا شيء يكتب نفسه بلا ضوضاء لكنه يترك أثره في كل ما يحيط بنا الأستاذ فراس عبيدو موجود في تلك اللحظة في قلب التفاصيل الصغيرة والكبيرة حيث تتحرك الطاقة كما لو كانت تتنفس والمباني تتحدث بلغة لا يفهمها سوى من يملك العين التي ترى ما وراء الجدران والفكر الذي يقرأ نبض الأجهزة قبل نبض البشر في عالم كثيراً ما يختزل النجاح بالألقاب والرتب نجد في حضوره قصة مختلفة قصة رؤية تصنع المستقبل بينما لا ينتبه الآخرون إلا للحاضر قصة تجعل التكنولوجيا أداة للحياة وليست هدفاً في حد ذاتها .

في فضاءات تتسارع فيها التكنولوجيا وتتداخل فيها أنظمة الطاقة مع تفاصيل حياتنا اليومية يظهر من بين الصخب والضوضاء من يحمل في ذهنه رؤية تتخطى حدود الزمن والحاضر فراس عبيدو رجل يحوّل الأفكار المعقدة إلى واقع ملموس ويجعل من المباني أكثر من مجرد هياكل صامتة بل كائنات ذكية تتفاعل مع الإنسان تفهمه قبل أن يعي حاجاته وتستجيب قبل أن يُطلب منها في كل مشروع يمر عبر يده تصبح البيانات نبضًا والحسّاسات لغة والأنظمة الذكية لوحة حية من الابتكار حيث يتناغم العقل الهندسي مع الروح الإنسانية ويصبح كل مبنى تجربة فريدة تحاكي المستقبل قبل أن يأتي .

عندما نغوص في تفاصيل عمله نجد أن عبيدو لا يرى المبنى كمجرد حيز بل ككيان حي يعي دوره في حياة من يسكنه كل نظام تحكم وكل مصدر طاقة وكل خطة تصميم تمثل فقرة في قصة أكبر عن الاستدامة والكفاءة والتفاعل البشري إن رؤيته تتخطى حدود التقنية لتصبح فلسفة كاملة عن كيف يمكن للطاقة أن تحوّل الحياة اليومية وكيف يمكن للتكنولوجيا أن تخدم الإنسان بدلًا من أن تكون مجرد أداة جامدة في هذا الانسجام بين العقل التحليلي والخيال الواسع يولد الابتكار ويصبح الإبداع منهجًا والاستدامة رؤية تُترجم في كل جدار وكل ركن وكل ضوء وكل حركة .

تأثيره في القطاع لا يقتصر على المشاريع التي أشرف عليها بل يمتد ليعيد صياغة المفهوم ذاته للطاقة والمباني الذكية فهو يجعل من التكنولوجيا وسيلة للتواصل بين الإنسان والبيئة المحيطة ومن الطاقة لغة يمكن من خلالها للمبنى أن يحكي قصته ويقدم تجربة فريدة لمستخدميه ويؤسس نموذجًا جديدًا للاستدامة عبيدو لا يطبق الأنظمة فقط بل يصنع تجربة كاملة حيث يصبح كل مشروع منصة لتبادل المعرفة واختبار الأفكار الجديدة وتشكيل بيئة تحفّز الإبداع والابتكار .

القوة الحقيقية في رؤيته تكمن في قدرته على الجمع بين التحليل الدقيق والتخيل الواسع بين القيادة والإبداع بين التقنية والإنسانية كل خطوة يخطوها في إدارة المشاريع أو قيادة الفرق أو تطوير الأنظمة تحمل بصماته الفكرية العميقة وتظهر قدرة على تحويل الأفكار الطموحة إلى واقع ملموس في كل قرار وفي كل نظام يتم تطويره يمكن رؤية أثر هذه الرؤية المتكاملة التي تجعل من الابتكار عادة ومن التفكير العميق أسلوب حياة ومن الاستدامة معيارًا يُحتذى في كل زاوية من زوايا العمل .

ومع ذلك ما يميز أثره ليس مجرد الإنجاز التقني أو الإدارة الرشيدة بل الطريقة التي جعل بها كل مشروع حكاية متكاملة تتحدث عن المستقبل كل فكرة تصبح تجربة وكل تجربة تصبح معيارًا يمكن القياس به عبيدو يقدم نموذجًا حيًا لكيفية توظيف الطاقة والتكنولوجيا لصالح الإنسان والمجتمع وكيف يمكن للابتكار أن يترك أثرًا مستدامًا يتجاوز حدود المبنى الواحد أو المشروع الواحد ليصل إلى مجتمع كامل ويصبح مثالًا يُحتذى في التفكير المستقبلي .

وفي نهاية المطاف قصة فراس عبيدو ليست مجرد قصة نجاح أو ريادة بل لوحة متكاملة من الفكر والرؤية والابتكار حيث تتلاقى التقنية مع الإنسانية ويصبح المستقبل ليس حلمًا بعيدًا بل واقعًا ملموسًا يتنفس في كل مشروع وكل فكرة وكل نظام يتم تطويره هنا في هذا العالم حيث تتحوّل الطاقة إلى لغة والمباني إلى كائنات ذكية تتفاعل مع الحياة نجد أن عبيدو لم يبنِ مجرد مشاريع بل بنى رؤية لم يرسم خطوطًا على الورق فحسب بل صنع المستقبل بأبعاده الثلاثة الابتكار الاستدامة والإنسان .

#اعلاميون_اردنيون

سهى كراجة اسمٌ حاضر بقوة في الإعلام الأردني، يجمع بين المهنية والالتزام الإنساني. اختارت أن يكون حضورها على الشاشة صوتًا للناس لا صدىً للأحداث، وأن تحوّل الكلمة إلى أداة وعيٍ وتغيير. من خلال عملها الميداني في التلفزيون الأردني، عايشت تفاصيل الواقع، ونقلت نبض الشارع بموضوعية ودفء، لتؤكد أن الإعلام رسالة ومسؤولية قبل أن يكون مهنة أو شهرة.

بدأت سهى كراجة مسيرتها في التلفزيون الأردني عقب تخرّجها مباشرة، حين التحقت بقسم الأخبار المحلية عام 1991 كمراسلة ميدانية. ومن هناك، انطلقت رحلتها في عالم التحقيقات الصحفية، لتصبح واحدة من أبرز الأسماء النسائية التي أثبتت قدرتها على التعامل مع الملفات الميدانية بجرأة ومهنية. ومع مرور السنوات، تحوّلت من مراسلة إلى معدّة ومقدّمة برامج تركت بصمة واضحة في الذاكرة التلفزيونية الأردنية.

قدّمت سهى عدداً من البرامج التي جمعت بين الطابع الثقافي والاجتماعي والإنساني، من أبرزها برنامج “شرفة القمر” الذي مزج بين الحكاية والتراث والوجدان الأردني، وبرنامج “تحت الضوء” الذي تناول قضايا المرأة والفئات المهمّشة في المجتمع، وفتح نوافذ على ملفات حساسة كالفقر والتعليم والمخدرات والبطالة. كما شاركت في برامج أخرى مثل “خطوط عريضة” و”يحدث اليوم” و”الأردن في أسبوع”، وأسهمت في تقديم حلقات من البرنامج الصباحي الشهير “يسعد صباحك”.

تؤمن سهى كراجة بأن الإعلام الميداني هو جوهر العمل الحقيقي، وبأن الإعلامي الناجح هو من يقف في الميدان لا في المكاتب. وهي ترى أن دور الإعلام لا يقتصر على نقل الحدث، بل يمتد إلى مراقبة المجتمع وحماية الحقيقة. وفي لقاءاتها الصحفية، عبّرت مراراً عن قناعتها بأن “المرأة الإعلامية لا تقلّ قدرة عن الرجل في تحمّل المسؤولية، لكنها كثيراً ما تُستثنى من مواقع صنع القرار”، داعيةً إلى المساواة في الفرص داخل المؤسسات الإعلامية.

لم تتردّد سهى يوماً في طرح الأسئلة الجريئة أو في انتقاد التقصير المؤسسي، فكانت صوتاً حراً داخل منظومة الإعلام الرسمي. وبهذا الموقف الصلب اكتسبت احترام الجمهور وزملائها، إذ حافظت على حضورها الميداني حتى في المراحل التي تراجع فيها الإنتاج المحلي أو تغيّرت فيها سياسات البث.

أما في السنوات الأخيرة، فقد واصلت كراجة حضورها في البرامج الثقافية والاجتماعية وفي الصالونات الفكرية، مؤكدة أن الإعلام ليس وظيفة مؤقتة بل التزام أخلاقي وفكري. أنّ رحلتها الممتدة لأكثر من ثلاثة عقود تمثّل تجربةً نسائية رائدة في الإعلام الأردني الرسمي.

سهى كراجة هي حالة إعلامية أردنية رسّخت مفهوم “الإعلام من أجل الإنسان”، وربطت بين الشاشة والميدان، بين الصوت والوجدان، لتبقى نموذجاً لامرأة آمنت بدور الكلمة في بناء الوعي وصون الحقيقة.
عماد الشبار

محمد فهمي… الوجه الرصين للإعلام المصري الحديث

إنجاز – في عالم سريع، حيث تتقاطع الأخبار مع الضغوط والمسؤولية، يبرز محمد فهمي كرمز للرؤية الواضحة والمهنية الراسخة. ليس مجرد صحفي، بل قائد يرى الإعلام رسالة تتجاوز مجرد نقل الأخبار لتشكيل وعي المجتمع وتعميق فهمه.

منذ توليه رئاسة تحرير صحيفة The Egyptian Gazette في 2020، يقود فهمي فريقه بعين ثاقبة على التفاصيل، من التحرير والتحليل إلى الإخراج النهائي، ليقدّم للجمهور محتوى يجمع بين الدقة والعمق والموضوعية. الصحيفة التي تحت قيادته لم تعد مجرد صحيفة ناطقة بالإنجليزية، بل منصة تعكس الأحداث الوطنية والإقليمية والدولية بعين مستقلة ومحللة بعناية.

مسيرته الطويلة في جريدة الجمهورية حيث ترأس قسم الشؤون الخارجية وعمل مديرًا للتحرير لعقدين، شكّلت مدرسة حقيقية لصياغة السياسة التحريرية والتحليلات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية. خبراته المتنوعة، سواء كمراسل أو محلل سياسي أو في الإعلام المرئي والإذاعة، منحت القراء رؤية متعددة الأبعاد، جعلت من تحليلاته مرجعًا للموضوعية والدقة.

كما لم تقتصر مسيرته على العمل الإعلامي فقط، فمحمد فهمي أكاديمي يدرّس أجيالاً من الإعلاميين مهارات الكتابة والتحرير، ويشارك في ورش عمل دولية حول النزاعات وحفظ السلام، ما جعله مثالًا للمزيج بين الخبرة العملية والرصانة النظرية، وحصل على جائزة النخبة تقديرًا لتميزه في التدريب والإشراف الأكاديمي.

مؤخرًا، أُضيف إنجاز جديد إلى رصيده الإعلامي بصدور قرار جمهوري بتعيينه عضوًا في مجلس إدارة الهيئة العامة للاستعلامات، تقديرًا لإسهاماته في تطوير الأداء الإعلامي وتعزيز الخطاب الوطني بالخارج، ما يعكس مدى تأثيره العميق على الإعلام المصري.

محمد فهمي ليس مجرد اسم في الصحافة، بل هو رمز للمصداقية والرؤية العميقة، رجل يجمع بين الاحترافية والعمق التحليلي والحس الإنساني، ليترك بصمة دائمة في الإعلام المصري والعربي، ويثبت أن الصحافة الحقيقية قادرة على تشكيل وعي المجتمع وإدارة النقاش بعقلانية ورصانة.
الإعلامية مايا إبراهيم

كتب: ليث الفراية

هناك رجال يغيرون مجرى الأشياء بصمت ويصنعون التاريخ قبل أن يُكتب عنهم وهاني القاضي واحد منهم حيث انه ليس ذلك الرجل الذي يركض خلف عدسة أو يطارد تصريحًا بل هو ذاك الهدوء الذي يسبق الإنجاز والعقل الذي ينسج من الأرقام حكايةً وطنية تُقرأ بين السطور أكثر مما تُقال على المنابر من يعرفه يدرك أن خلف صمته تفكيرًا متقنًا وخلف وقاره رؤيا لا تملّ من التجريب وأنه ليس من الذين ينتظرون الفرص بل من يصنعونها بأيديهم وبفكرٍ مؤمن بأن الإتقان أقصر الطرق إلى الكِبر الحقيقي .

في محيط المال والبنوك والاستثمار حيث تتكاثر المصطلحات وتتناقض الاتجاهات يختار القاضي طريقًا آخر طريقًا لا تُعبّده الأرقام بقدر ما تُنيره الفكرة فهو يدرك أن الاقتصاد ليس سباقًا على الأرباح بل مسؤوليةٌ أخلاقية تجاه الإنسان والمجتمع لذلك لم يكن حضوره في القطاع المالي مجرد موقعٍ أو لقبٍ إداري بل رؤية تعيد تعريف العلاقة بين رأس المال والقيمة بين المؤسسة والمجتمع وبين النجاح والمغزى كان يؤمن دائمًا أن المؤسسة التي تنمو بلا معنى كالشجرة التي تكبر بلا جذور وأن أعظم استثمار يمكن أن يقدمه رجلُ أعمالٍ هو في بناء الثقة قبل بناء الأرباح .

ما يميّز هاني القاضي أنه استطاع أن يُعيد إلى لغة الاقتصاد روحها الإنسانية وأن يثبت أن الإدارة ليست سلطة بل فنّ القيادة من دون استعراض في كل تجربة مرّ بها تلمس مزيجًا نادرًا بين الحزم واللين وبين الواقعية والرؤية وبين الحلم والانضباط وحين يتحدث عن المال لا تسمع صوتًا بارداً بل نبرةً تحمل إحساسًا بالمسؤولية كأنه يرى في كل رقم حكاية وفي كل مشروع وعدًا يجب أن يُنجز بشرف هذا الفهم العميق جعل بصمته في المؤسسات التي قادها لا تُقاس فقط بالنتائج بل بطريقة إدارة التفاصيل واحتضان الناس حول الفكرة الكبرى .

القاضي من أولئك الذين يتركون الأثر بلا ضجيج لا يتباهى بإنجازاته لكنه يتركها تتحدث عنه في الشارع والاقتصاد والإعلام في زمنٍ تتغير فيه السياسات وتضطرب الأسواق بقي ثابتًا على مبدأ واحد أن الثقة رأس المال الحقيقي وأن كل ما عداها يمكن أن يُستعاد إلا إذا فُقد الإيمان بالقدرة لذلك تحوّل في نظر كثيرين إلى مرجعية فكرية قبل أن يكون مصرفيًا وإلى نموذجٍ أردنيٍّ متفرّد في التوازن بين الحداثة والجذور في نظره النجاح ليس أن تبني مؤسسة كبيرة بل أن تُبقيها محترمة مهما كبُرت .

وحين تتأمل تجربته تكتشف أنك أمام رجلٍ لا يكتفي بأن يُدير المال بل يُفكّر في أثره لا يرى في المشاريع مجرد استثماراتٍ مالية بل امتدادًا طبيعيًا لرسالة الأردن في المنطقة حيث تلتقي الجدية بالتخطيط والرؤية بالاحترام لذلك لم يكن غريبًا أن يرتبط اسمه بعددٍ من الصروح الاقتصادية والسياحية التي أصبحت جزءًا من هوية البلاد الحديثة فالفكر الذي يحمله القاضي لا ينحصر في الربح بل يمتد إلى مفهوم “الاستدامة الوطنية” تلك الفكرة التي تجعل كل مشروع امتدادًا لصورة الوطن أمام العالم .

ربما سرّ تفوقه يكمن في أنه يجمع بين خلفية هندسية دقيقة وتعليمٍ مصرفي راقٍ لكن الأهم من كل ذلك هو حسّه الإنساني الذي لا يغيب عن قراراته هو من الذين يفهمون أن الأرقام بلا أخلاق تتحوّل إلى عبء وأن النجاح بلا ضمير لا يدوم لذلك من النادر أن تجد من عمل معه ولم يحتفظ بصورةٍ خاصةٍ له فيها الاحترام قبل الإعجاب والود قبل البروتوكول في بيئةٍ تتسارع فيها المصالح استطاع أن يخلق حوله مناخًا من الطمأنينة لأن منطقَه كان دائمًا أن الإدارة الحقيقية تُقاس بقدرتك على أن تُطمئن الناس لا أن تُرعبهم .

ليس غريبًا أن يكون القاضي اليوم أحد الوجوه التي يُستدلّ بها على معنى القيادة المتّزنة هو رجل لا يرفع شعاراتٍ كبرى لكنه يُمارسها في صمته لا يتحدث عن الإبداع لكنه يعيشه في كل قرارٍ محسوبٍ بعناية لم يأتِ من الصدفة بل من تربيةٍ فكريةٍ تعرف أن الوطن لا يُبنى بالشعارات بل بالعقل المنظّم والنَفَس الطويل لهذا كل خطوة يخطوها تُشبه درسًا في الصبر وكل إنجازٍ يحمل وراءه شهورًا من التفكير والعمل الجماعي المخلص ومن يتأمل مسيرته يدرك أن النجاح في نظره ليس أن تصل بسرعة بل أن تبقى واقفًا بثبات .

في النهاية لا يمكن اختزال هاني القاضي في لقبٍ أو صفة فهو ليس مجرد رئيسٍ لمؤسسة أو رجلٍ في عالم المال بل حالة فكرية تُعيد تعريف معنى المسؤولية في زمنٍ يكثر فيه الادعاء هو ذاك النوع من الرجال الذين لا يُشبهون المرحلة بل يصنعونها ولا ينتظرون التصفيق لأن إنجازهم كافٍ ليُحدث الصدى من تلقاء نفسه وكما يقول العارفون به “حين يتحدث القاضي يُنصت العقل قبل الأذن وحين يعمل يتحدث الفعل قبل الكلام” وهنا تكمن قيمته الحقيقية أنه جعل من الاقتصاد حكايةً إنسانية ومن الصمت لغةً تُفهم بلا ترجمة .

ديوان رئيس مجلس الوزراء يتصدر المشهد الرقمي في “Kuwait Cloud Day” بالتعاون مع Google

برعاية معالي وزير الدولة لشؤون الاتصالات، نظمّت جوجل ملتقى “Kuwait Cloud Day”، الذي سلط الضوء على أحدث الحلول السحابية المبتكرة الموجهة للقطاع الحكومي.

وخلال الحدث، تم تقديم تجربة ديوان رئيس مجلس الوزراء الكويتي كنموذج رائد في تطبيق الحلول السحابية، والتي تُعد من أبرز النجاحات في مجال التحول الرقمي بالقطاع الحكومي. وقد أشرف على هذا المشروع الشيخ ناصر فهد جابر الأحمد، المسؤول عن قيادة استراتيجية التحول الرقمي بالديوان، مؤكدًا التزام الكويت بالاستفادة من التقنيات الحديثة لتعزيز الكفاءة والخدمات الحكومية .
الإعلامي والناقد الكويتي :
عبد الستّار ناجي

كتب: ليث الفراية

في القرى الممتدة من شمال الأردن إلى جنوبه، تعود الحياة كل خريف مع دويّ المعاصر ورائحة الزيت الطازج التي تعبّر عن موسمٍ له مكانة خاصة في وجدان الأردنيين. لكن هذا الموسم جاء مختلفًا؛ إنتاج أقل، وتكاليف أعلى، وأحاديث تدور في الأوساط الاقتصادية عن احتمال استيراد زيت الزيتون الجاهز لتغطية النقص في السوق المحلي.

وقد أكد أصحاب المعاصر والمزارعون أن هذه الفكرة، التي تبدو للوهلة الأولى اقتصادية، تحمل في طياتها خطرًا مباشرًا على المنتج الوطني وسمعته، وعلى آلاف الأسر التي تعيش من هذا القطاع سنويًا.

وأشار أصحاب المعاصر إلى أن الحديث عن استيراد الزيت الجاهز يتجاهل القيمة الرمزية لزيت الزيتون الأردني، الذي لا يُقاس بثمنه بل بتاريخه وجودته وارتباطه بهوية الأرض.

وأكدوا أن زيت الزيتون الأردني ليس مجرد مادة غذائية، بل هو ذاكرة وطنية نعتز بها، ونتاج أرضٍ طيبة وسواعدٍ تعمل بضمير ، مشددين على أن فتح الباب لاستيراد الزيت الجاهز يعني شراء منتج رخيص مقابل التفريط بقيمة تعبنا مضيفين أن الزيت الأردني يُعتبر من الأفضل عالميًا من حيث النكهة والنقاء بسبب طبيعة المناخ والتربة، مؤكدين أن أي محاولة لاستبداله بزيت مجهول المصدر ستفقد المستهلك ثقته وتشوّه سمعة المنتج الأردني التي بُنيت عبر عقود .

وأكدوا أن أصحاب المعاصر لا ينظرون إلى موسم الزيتون كموسم إنتاج فقط، بل كمنظومة تشغيل متكاملة تمتد من المزرعة إلى المعصرة إلى المصنع إلى السوق.

وأشاروا إلى أن كل حبة زيتون تُعصر في الأردن تخلق عملًا لعاملٍ أو فنيٍّ أو ناقل أو صاحب ورشة تنك أو مخبر زراعي موضحين أن حين نُعصر الزيتون هنا، تتحرك قرى بأكملها، وتُفتح أبواب الرزق لآلاف العائلات، أما الزيت المستورد فهو مال يخرج من البلد دون أن يترك أثرًا مشددين على أن دعم هذا القطاع ليس ترفًا، بل سياسة تشغيل وطنية تسهم في الحد من البطالة، خاصة في المناطق الريفية التي تعتمد على المواسم الزراعية كمصدر دخل رئيسي.

وحذر أصحاب المعاصر من أن الاعتقاد السائد بأن استيراد الزيت الجاهز سيؤدي إلى خفض الأسعار هو اعتقاد غير واقعي موضحين أن “الإجراءات الجمركية والشحن والتخزين تحتاج إلى أسابيع طويلة، ما يعني أن الزيت لن يصل إلا بعد انتهاء ذروة الموسم وارتفاع الأسعار، وبالتالي لن تتحقق أي فائدة حقيقية للمستهلك”.

وأضافوا أن إغراق السوق بالزيت المستورد سيخلق فائضًا في المعروض مستقبلاً، ما يؤدي إلى انهيار الأسعار في المواسم القادمة، ويجعل المزارعين يعزفون عن الزراعة، وهو ما يشكل خطرًا استراتيجيًا على القطاع بأكمله .

وأكد العاملون في القطاع أنهم لا يرفضون فكرة الاستيراد بالمطلق، لكنهم يطرحون البديل المنطق استيراد حب الزيتون الخام لعصره داخل الأردن.

وأوضحوا أن استيراد حب الزيتون يضمن بقاء دورة العمل محليًا، ويُشغّل المعاصر، ويحافظ على الجودة تحت رقابة أردنية صارمة، أما الزيت الجاهز فلا يمكن معرفة مصدره أو مكوناته مشددين على أن هذا الخيار يوازن بين الحاجة لتغطية النقص في الإنتاج وبين حماية الصناعة المحلية، معتبرين أنه “الخيار الوطني الأكثر عقلانية وعدالة”.

وأشار أصحاب المعاصر إلى أن قطاع المعاصر لا يمكن فصله عن التراث الأردني الريفي والاجتماعي، فهو ليس مجرد آلات لعصر الزيت، بل جزء من ذاكرة الناس ومشهدهم الموسمي. وأوضحوا أن المعصرة تشبه المجلس، فيها يجتمع المزارع والعامل وصاحب الأرض، يتذوقون الزيت الجديد ويتحدثون عن المطر والموسم لافتين إلى إنها جزء من هويتهم واستيراد الزيت الجاهز يعني تجفيف هذا المشهد الشعبي.

وشددوا على أن الحفاظ على عصر الزيتون داخل الأردن هو قرار وطني واستراتيجي لا يقل أهمية عن أي ملف اقتصادي آخر، لأنه يرتبط بقطاعات إنتاجية وتشغيلية وبيئية في الوقت نفسه. وقالوا إن حين يُعصر الزيتون في الأردن، يبقى المال في البلد، وتُشغّل الأيدي الأردنية، وتُحافظ الدولة على سمعة منتجها مؤكدين أن هذا هو المعنى الحقيقي للاقتصاد الوطني المنتج .

وأكد أصحاب المعاصر في ختام حديثهم أن استيراد الزيت الجاهز لن يكون إلا خسارة مزدوجة خسارة في السمعة وخسارة في فرص العمل مشيرين إلى أن استيراد حب الزيتون لعصره محليًا هو الطريق الأمثل الذي يحمي المنتج الأردني ويضمن استمرارية القطاع وديمومته.