الوسم: من هنا وهناك

رغم عدم وجود نسبة دقيقة تشير إلى مستوى الفقر في الأردن، إلا أن الفقر أصبح واضحاً، وبالنظر إلى التحديات التي تواجه استراتيجيات الحد منه، والتي تتبناها بها الحكومة، فإنها لا يمكن أن تنجح في ذلك دون فهم واضح لما تفعله تلك الأسر الفقيرة ذاتياً للتغلب على هذا التحدي، لذا وجب بناء وصياغة خطط للحد منه بطرق جديدة، تعالج التحديات الحقيقية التي تواجهها تلك الأسر وكيفية بناء سياسات للخروج منه.
لذا، فإن معرفة ما تفعله الأسر الفقيرة للتغلب على الفقر أو التعامل معه، يساعد في جعل مبادرات التنمية أكثر فاعلية؛ فهو يساعد صانعي السياسات في الحصول على صورة دقيقة لأنماط الأصول (راس المال الاجتماعي والمادي والطبيعي و البشري ) التي تميز الأسر الفقيرة ، وكذلك في التعرف على التشريعات والأنظمة التي قد تعرقل أو تمكّن تلك الأسر من سعيها لتحقيق سبل عيش أكثر أمناً مع مرور الوقت.
وتثبت التجارب في أنحاء مختلفة من العالم أن عدداً كبيرًا من الاستراتيجيات التي تستند إليها سياسات التنمية تتناقض مع استراتيجيات سبل العيش للأسر الفقيرة، لأنها ببساطة تخطئ في فهم الطريقة التي يتصرف بها الأفراد وكيفية تنفيذ نشاطاتهم.
ولا يمكن حل المشكلات المتعلقة بالفقر باختيار أو اتباع برامج خارجية أو عالمية مطبقة في دول أخرى؛ نظراً لخصوصية كل دولة، ولن يسفر أي نموذج عن النتائج المرجوة؛ وذلك لاختلاف مشاكل الأسر واحتياجاتها من قرية إلى أخرى؛ اذ تختلف أولويات واحتياجات تلك الأسر حسب وضعها الاجتماعي والاقتصادي ، وكذلك حسب جنس أفرادها.
ويجب مراعاة عدم تجانس الأصول والأنشطة التي تستخدمها الأسر للحفاظ على سبل المعيشة وتحسينها في صياغة سياسات وبرامج الحد من الفقر، وهذا يستوجب وجود مرونة كافية في سياسة التنمية لضمان تنوع الخيارات للأسر.
يمكن القول إن هناك العديد من الطرق التي يمكن اتخاذها للتخفيف من حدة الفقر، ولكن ما هي السياسات التي قد تعمل بشكل أفضل والتي قد تنسجم مع خصوصية كل حالة ؟
من هنا فإن المهمة الأصعب تتمثل في فك شيفرة الاستراتيجيات المناسبة لكل حالة على حدا.

جميل النمري يكتب :

هل كان يتوجب على حماس قبول خطة المبعوث الأميركي ويتكوف؟! الخطة تقترح البقاء في المرحلة الأولى وتمديد وقف اطلاق النار المؤقت لمزيد من تبادل الأسرى. وقبول الخطة يعني قبول حماس فقدان المزيد من الرهائن دون ضمانات لوقف نهائي للحرب.

تقسيم الصفقة لمراحل ثلاث كانت صيغة لإنجاز عملية تبادل جزئي للأسرى في المرحلة الأولى وتأجيل الباقي لمفاوضات المرحلة التالية التي تشمل تحديد وضع القطاع بعد الحرب واعادة الاعمار. أي صورة المشهد النهائي بعد وقف الحرب التي وعد نتنياهو انها لن تتوقف إلا بسحق حماس.

لكن أول مشهد بعد توقيع الصفقة، كان مشهد تسليم الرهائن الذي صممت حماس مسرحه بدقة واحتراف اعطى صورة مسبقة للمشهد النهائي بعد انجاز الصفقة وهو هزيمة مخزية لنتنياهو ونصر كاسح لحماس. وقد ترك ذلك اثرا حاسما قرر سلفا مصير المرحلة الثانية.

كم اخطأت حماس وكم استعجلت في صنع صورة النصر بمشاهد المقاتلين مدججين بالسلاح يتحركون بعربات حديثة يحيطون بمسرح الحدث في اجواء احتفالية حماسية. لم تقاوم حماس إغواء اللحظة بتصدير صورة للرأي العام انها خرجت من الحرب مسيطرة بكامل قوتها، بينما تسعة اعشار الطريق ما زال يتوجب قطعها لوقف الحرب الاجرامية المدمرة على غزة. وهي تعرف موازين القوى الحقيقية وان كل قطعة سلاح فردي عند مقاتليها يقابلها آلاف الطائرات والدبابات والمدافع والقنابل القادرة على تدمير ما تبقى من القطاع وارتكاب مجازر مروعة اضافية لا يتحرك احد في الع?لم لوقفها ولا تنفع معها شجاعة كل أصحاب الضمير الحي والاحتجاجات الصاخبة في كل مكان.

ترامب لم يفرض على نتنياهو قبول الصفقة الا لتعبئة رصيده بالانجاز واهانة سلفه الذي اقترح الصفقة نفسها قبل عام وعجز عن تنفيذها حتى نهاية ولايته. لم يفعل ذلك تعاطفا مع الفلسطينيين فقد ظلّ يعرض عليهم مغادرة القطاع ويستعرض عداءه لحماس ووعدها بجحيم جديد اذا لم تطلق سراح جميع الرهائن وفورا!

موقف حماس الأول برفض خطة ويتكوف استند للحسابات والمعادلات السابقة التي انتجت الصفقة ومكنت من تنفيذ مرحلتها الأولى لكن الاعتبارات والحسابات للمرحلة الثانية مختلفة فهنا سترتسم صورة المشهد النهائي وخطة ويتكوف ارادت تجنب دخول المرحلة الثانية واعادة انتاج المرحلة الأولى لإنقاذ وقف اطلاق النار المؤقت وكسب الوقت ووضع حماس تحت ضغط يؤدي لقبولها ان لا تكون جزءا من المشهد القادم، على الأقل حماس كسلطة مسلحة.

عودة نتنياهو للحرب ومباشرة ارتكاب المجازر والوعد بتصعيد التدمير والاجرام يعني انه اسقط ورقة الاسرى ولا يقيم وزنا لحياتهم وقراره يحظى بدعم اميركي سيستمر لحين الموافقة على مقترح ويتكوف. والمرجح ان المظاهرات الضخمة الاحتجاجية ضد نتنياهو لن تغير شيئا الا بالنزر اليسير الذي قد يحدثه قبول حماس لمقترح ويتكوف.. فما العمل؟ حماس عادت تؤكد ان المفاوضات لا تتوقف وانها مستمرة في بحث المقترح وانه لا طموح لديها لاعادة حكم غزة، والحقيقة المحزنة والمؤلمة ان مزيدا من الوقت يعني فقط مزيدا من التدمير والجرائم وتوسيع مناطق سيط?ة قوات الاحتلال وبالنهاية الوصول الى وقف للنار ربما بشروط أسوأ كثيرا.

الرأي

إنجاز-يعلن المعهد الاول للتدريب والتعليم وبالتعاون مع منظمة كويست سكوب وبالتعاون مع مؤسسة عجلون بعيون شبابها عن بدء التسجيل في الدورات التالية :
دورة التدبير الفندقي
دورة النادل ( مقدم خدمة الطعام والشراب)

مزايا الدورات :
شهادة تدريب
بدل مواصلات 4 دنانير يومياً
كوفي بريك
واهم ميزة : منتهية بالتشغيل

شروط الالتحاق:
ان يكون المتقدم من الجنسية الأردنية
الحد الادنى للمستوى التعليمي : توجيهي
العمر : من 18 لغاية 35

ملاحظة : ستعقد هذه الدورات في محافظة عجلون
موقع انعقاد الدورة : مطعم بيت خيرات عجلون

لمن يرغب بالتسجيل الرجاء تعبئة الرابط التالي :
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfz8k0cbwJA4C0sOfJDS2JfHrycYcm_UDVXTqLxgFB5jE6cRA/viewform?usp=header
او التواصل على الرقم التالي :
0777185251

 إنجاز – قال الوزير الأسبق والخبير الدستوري الدكتور نوفان العجارمة، إن القسم الدستوري هو القسم الذي ينص عليه الدستور، والمتعلق برئيس الدولة جلالة الملك حيث يقسم الملك إثر تبوئه العرش أمام مجلس الامة الذي يلتئم برئاسة رئيس مجلس الأعيان بأن (يحافظ على الدستور وأن يخلص للأمة) وفقاً لأحكام المادة (29) من الدستور. ومن هنا جاءت فلسفة اقتران السلطة بالمسؤولية، من خلال منح جلالة الملك بعض الصلاحيات، فكيف له أن (يحافظ على الدستور وأن يخلص للأمة) دون سلطة حقيقة تخوله تحمل المسؤولية الدستورية تحقيقاً لمصلحة الدولة.

ويشمل القسم الدستوري رئيس الوزراء والوزراء، حيث يقسم رئيس الوزراء والوزراء قبل مباشرتهم أعمالهم أمام جلالة الملك اليمين التالية: “أقسم بالله العظيم أن أكون مخلصاً للملك، وأن أحافظ على الدستور وأن أخدم الأمة وأقوم بالواجبات الموكولة اليّ بأمانة”، وذلك وفقاً لأحكام المادة (43) من الدستور.
كما يشمل القسم الدستوري لأعضاء مجلس الأمة بشقيه (الأعيان والنواب)، فعلى كل عضو من أعضاء مجلس الأعيان والنواب قبل الشروع في عمله، أن يقسم أمام مجلسه يميناً هذا نصها: “أقسم بالله العظيم أن أكون مخلصاً للملك والوطن، وأن أحافظ على الدستور، وأن أخدم الأمة وأقوم بالواجبات الموكولة إليّ حق القيام”، وذلك وفقاً لأحكام المادة (80) من الدستور، ويقسم رئيس وأعضاء المحكمة الدستورية قبل مباشرتهم أعمالهم أمام جلالة الملك يمينا هذا نصها: “أقسم بالله العظيم أن أكون مخلصاً للملك والوطن، وأن أحافظ على الدستور وأن أخدم الأمة وأقوم بالواجبات الموكولة إليّ بأمانة، وذلك وفقاً لأحكام المادة (61) من الدستور.

ونلاحظ النصوص الدستورية حددت الضوابط التالية لهذا القسم:

أولاً: تم تحديد الأشخاص الذين ينطبق عليهم النص أو المخاطبين به، سواء كانوا معينين أم منتخبين، وحدد كيفية أداء هذا القسم، من حيث المكان والزمان، والصياغة والإجراءات الواردة في النص الدستوري، وأمام الشخص أو الجهة المطلوب أداء القسم أمامها.

ثانياً: يجب تلاوة القسم من قِبل الشخص المعني وقبل مباشرته لأعماله واختصاصاته الوظيفية – أمام الشخص أو الجهة التي حددها النص الدستوري – ويجب تلاوة القسم بنفس الكلمات والألفاظ والعبارات الواردة بالنص الدستوري، ولا يجوز تغيير أو تبديل هذا النص، زيادةً أو نقصاناً، تحت أي ظرف من الظروف أو سبب من الأسباب. وإذا تمت تلاوة القسم بخلاف ذلك من قبل الشخص المعني، كان أدائه للقسم القانوني مخالفاً للدستور، وغير منتجاً لآثاره القانونية، فكيف لهذا الشخص أن يقسم بالحفاظ على الدستور، وفي مستهل عمله يخالفه؟ هذا تناقض لا يقره الدستور.

ثالثاً: وإذا تمت تلاوة القسم بشكل يخالف النص الدستوري، بحيث يبدل الشخص المعني بعض الكلمات أو العبارات، أو أضاف عليه ما ليس منه، أو انتقص منه، وتم ذلك بحسن نية ومن باب الخطأ المجرد أو الارتباك أو الخوف أو غير ذلك، فيجب أن ينبه إلى ذلك، ويطلب منه إعادة القسم بالشكل الصحيح، وبالقطع سوف يمتثل إلى ذلك لأن الخطأ كان من باب حسن النية.

ولكن إذا تمت تلاوة القسم بطريقة غير صحيحة، ولكن بسوء نية أو بتعمد أو لغرض في نفس ذلك الشخص، بحيث يضيف ذلك إلى القسم عبارات تعبر عن معتقداته الدينية أو الشخصية أو يقدم كلمة على كلمة أو عبارة على عبارة في القسم، فيجب تنبيه هذا الشخص إلى مثل هذا الخطأ من جانب الشخص أو الجهة التي يؤدي القسم أمامها، فإذا استجاب لذلك وأعاد تلاوة القسم وفقاً للأصول، فلا توجد أية مشكلة، ويكون أداؤه لهذا القسم صحيحاً ومنتجاً لآثاره القانونية، ولكن إذا رفض هذا الشخص تلاوة القسم القانوني كما نص عليه الدستور، وأصر على مخالفة النص، عندها يكون هذا الشخص إرتكب أول مخالفة للدستور، وقسمه هذا لم ينتج آثاره القانونية بعد، ولا يجوز مباشرته عمله تحت أي ظرف من الظروف وللأسباب التالية:

١. إرتكاب هذا الشخص أول مخالفة للدستور، وكافة التشريعات الناظمة لعمله توجب عليه احترام الدستور وعدم مخالفته.

٢. إن رفض القسم يكشف عن عدم ولائه للدولة، ممثلةً في دستورها، ولنظام الحكم فيها ، فالهدف من أداء القسم معرفة ولاء الشخص للدولة التي ينتمي إليها أو التي سيعمل فيها، فالولاء كشرط للتعيين في المناصب العامة في بعض الدول يأخذ أشكالاً ثلاثة، فقد يتم في صورة ولاء للوظيفة ذاتها كقيام الفرد بالمحافظة على أسرار العمل والإخلاص فيه ومخالفة ذلك يمثل جريمة تأديبية يعاقب عليها القانون، وهذا ما يسمى بالولاء الوظيفي، وقد يأخذ الولاء شكلاً سياسياً عندما يراعي الفلسفات السياسية والاجتماعية التي تعتنقها الدولة وهو قيام ما يسمى بالولاء السياسي، وأخيراً قد يكون ولاؤه للدولة ونظام الحكم القائم في البلاد وهو ما يسمى بالولاء لسلطة الحكم. إن قيام الموظف أو المسؤول بتنفيذ الأوامر وفقاً لسياسة الدولة والحكومة القائمة لا يكفي للقول بأن الموظف قد أدى واجبه، فيجب أن يلتزم في حياته الخاصة بأن يكون مسلكه مطابقاً لهذا الولاء والحد الأدنى يتمثل في عدم مهاجمة نظام الدولة في الجلسات الخاصة أو الاجتماعات العامة، وعدم القيام بأي تصرف يسيء إلى سمعة الدولة بالداخل أو الخارج، وبخلاف ذلك عليه أن يعتزل الوظيفة العامة.

٣. إن رفض القسم يكشف عن عدم اهتمامه وجديته في أداء أعماله واختصاصاته الوظيفية التي يباشرها بعد قرار تعيينه، وعدم احترامه لها والتزامه بتنفيذها حسبما نظمها المشرع، وعدم تحمله مسؤوليات الوظيفة العامة بإخلاص وأمانة وشرف دون تحيز لأحد أو تمييز بين الناس.

٤. إن ايراد بعض العبارات في القسم قد يكشف عن إقحام ذلك الشخص نفسه في اعتبارات سياسية أو دينية أو طائفية أو عنصرية أو إقليمية قد تتعارض مع أداء الوظيفة العامة، ومع سياسة الدولة وأهدافها وغاياتها الكبرى المتمثلة في المحافظة على نظامها العام وأمنها الداخلي والخارجي وعلاقاتها مع الدول والشعوب الأخرى.

وعليه، ان تلاوة القسم خلافاً للصياغة والإجراءات الواردة بالنص الدستوري، وأمام الشخص أو الجهة المطلوب أداء القسم أمامها، من شأنه ان يؤدي الى تحريك المسؤولية التأديبية بحق ذلك الشخص أو إقالته أو فصله من قبل صاحب السلطة المختصة بذلك.

 إنجاز- تحت عنوان “قانون الانتخاب: ومبدأ تكافؤ الفرص بين القوائم الحزبية المغلقة والقوائم المحلية” كتب الوزير الاسبق نوفان العجارمة:

إنجاز-اشهرت الكاتبة الأردنية جيهان عميرة إصدارها الرابع لكتاب بعنوان ‘ابنتي اسمها غزة’ يحكي عن واقع حال غزة في توصيف انساني، نشرته بقصة قصيرة مكتوبة باللغتين العربية والإنجليزية تتحدث عن إحدى القصص الإنسانية التي حصلت في الحرب الإسرائيلية الشرسة على قطاع غزة منذ السابع من أكتوبر الماضي.
وألفت الكاتبة عميرة قصتها الجديدة والتي جاءت لتحاكي الاحداث المؤلمة التي حدثت ولا زالت تحدث في غزة الصمود. ‘ابنتي اسمها غزة’ قصة حقيقية مستوحاة من واقع عائلة خسرت ابنتها وبيتها وكل شيء على يد العدوان الصهيوني والمجازر التي تجري بحق آلاف الأرواح البريئة في غزة.
وأرادت الكاتبة عبر قصتها القصيرة توثيق جزء من المأساة التي يشعر بها الشعب الفلسطيني الصامد، مع إضافة حقائق من تاريخ الصراع الفلسطيني على مدى عقود طويلة حتى تُسجل في ذاكرة التاريخ وجيل الشباب الواعد.
تهدي الكاتبة هذا الكتاب لشعب غزة الجبار ولفلسطين الحبيبة. لن ننسى ولن نسكت. يذكر ان للكاتبة جيهان عميرة ثلاثة إصدارات سابقة: اهزم المتنمر، تحت سماء كوفيد19 ومجموعة شعرية بعنوان صوت الصمت.

إنجاز- غصون غانم

صدر الجزء الأول من كتاب “ماذا يحدث في غزّة؟” عن دار هبة ناشرون وموزعون ودار جسور الثقافية للنشر والتوزيع ودار الرعاة للدراسات والنشر لعام 2024 وهو من إعداد الناقدين الأردنيين “سليم النجّار” و”وداد أبوشنب”، تمّ إهداء هذا العمل لفلسطين ولأرواح شهداء فلسطين ومنهم شهداء طوفان الأقصى، ويقع الكتاب في 154 صفحة من القطع الكبير، وهو كتاب بسيط ونوعاً ما مريح تماماً في القراءة، بغلافين أنيقَيْ التصميم والطبعة وهي سمة سائدة في أغلب أعمال دار (هبة)، الغلاف ذو تصميم باللون الترابي والرملي مستوحى من طبيعة رمال غزّة، وأكوام التراب التي تحوّلت إليها مباني غزّة وصورة موحية بالطابع العام للإجابات التي وردت عن السؤال مضمون العمل وانطباعاً عاماً عنه، وهو قالب يوحي بتوغّل الخراب داخل بقايا المدنية بسبب الحرب والإبادة التي يتعرّض لها الشعب الفلسطيني وخاصة في غزةّ فيحمل الغلاف الأمامي مشهد الصدمة واستجابة لحدث واضح بوحشية شديده حيث الدماء الملطخة على الردم وتحته وعلى وجوه الضحايا والجدران الإسمنتية التي تم تدميرها فوق رؤوس ساكنيها، قيود وسلاسل والشقوق التي تكونت بفعل تدمير المنازل لتصف حجم الكم الهائل من الهجمات الصاروخية والمتفجرات التي سقطت عليها، وصورة الصدمة متمثلة في أم تطل بالقرب من طفليها وتطلّ مخاوف الطفولة معهم من داخل الشقوق بأعين بائسة حزينة بصمت لا يرتجون شيئا سوى النجاة ولا حول لهم ولا قوة أمام الصمت الكبير، وعلى ظهر الغلاف الخلفي تظهر صورة كف من الدماء كصرخة نداء للتوقّف عن القتل والإبادة ، ويشرح الكاتب والناقد سليم النجار من على ظهر الغلاف بكلمة له قصة السؤال (ماذا يحدث في غزة؟ ) بقوله ” كمفردة وحيدة تحيل للحرية المطلقة في تقليب الافكار على وجوهها وربّما هدمها من الأساس والبناء على أنقاضها كأساس من أسس مواجهة المجازر وحرب الإبادة ضدّ شعبنا الفلسطيني في الضفّة وغزّة من قبل الاحتلال الإسرائيلي”، يقدِّم فيها الكتّاب رؤاهم من زوايا متعددة حول السؤال سعياً منهم للأجيال القادمة لدراستها والتفحص وإعادة فهمها ولملمة جرحها فيُكمل ” وما يستدعي الدرس والتمحيص والجدال والنقاش والنقد، لأن الأشياء تحيا بالدرس وإعادة الفهم، وتموت بالحفظ والتلقين ” .ويتضمّن الكتاب ستّا وثلاثين (36) مقابلةً مع مفكرين وكتّاب وخبراء وأكاديميين من العديد من دول عربية وإسلامية مثل (فلسطين، الأردن، لبنان، المغرب، الكويت، مصر، البحرين ،أريتيريا، ليبيا، الجزائر) تم ّنشرها مسبقا في العديد من الصحف والمنصّات الثقافية داخل وخارج الوطن العربي، وهي أشبه بعقد مؤتمر بحثي وجلساته عبر صفحات الكتاب الكل فيه قدم أوراق أبحاثه وملخصاته ونتائجها محاولة منهم للخروج بتوصيات لوضع الخطوط العريضة للإجابة على السؤال الكبير الذي يحمله عنوان الكتاب، وكان من ضمن هذه الشخصيات شخصيات عربية بارزة على الساحة الثقافية مثل د. سعاد الصباح من الكويت ود.جميلة الوطني عضو أسرة الكتّاب والأدباء البحرينية و د. هند أبو الشعر من الأردن و أ.علي المرعبي رئيس تحرير مجلة كل العرب من باريس و د. أكرم زعبي رئيس رابطة الكتاب الأردنيين ود. سمير مندي من مصر ود. علي أبوقرين من ليبيا وأ. د. علي مفلح محافظة من الأردن، هذا بالإضافة إلى بعض الشخصيات الفلسطينية المتواجدة في غزّة، وشخصيات فلسطينية سياسية وأدبية منوعة كتاب كان لهم الأثر في الحركة الثقافية الفلسطينية ومنها (أدب الأسرى) وأعمالهم الأدبية التي كتبت وهم في داخل الأسر منهم الكاتب القدير د. عيسى قراقع الذي يشغل منصب رئيس المكتبة الوطنية الفلسطينية وهو أسير محرَّر وشغل منصب وزير الأسرى والمحررين في الحكومة الفلسطينية الحالية والكاتب والمحلل السياسي وعضو الأمانة العامة في اتحاد الكتاب والأدباء الفلسطينيين عصمت منصور وهو أسير محرَّر، والروائي القدير أ. نسيم قبها عضواً في مركز ذرا للدراسات والبحوث ومحمد اللحام وجميعهم حاولوا أن يقدموا الإجابة العملية والصورة الحقيقية التي تحتملها الإجابات الكامنة وراء السؤال، وحمل الكتاب رسالة من الكاتبة أمل اليازجي من غزة بعنوان “رسالة أخيرة” وهي أشبه بالوصية وأبعد ما تكون عن الرسالة، فأمل لم تنعَ نفسها وإنما نعت كل من تخاذل وشيعت كل محايد إلى مثواه الأخير، أراء علمية وتاريخية وإنسانية ضمها الجزء الأول للكتاب جمعتهم ووحدتهم الإنسانية التي يفتقدها ساسة إسرائيل وصناع قرارها على الرغم من أن الفلسطيني يدفع ثمناً غالياً في هذه المعركة كما ذكر د. مروان علان من الأردن في مقالته من الكتاب، ويشمل الكتاب مجموعة متنوعة من الإجابات كتبت حسب الفهرس وصدرت بالترتيب والعنوان لكل إجابة كما يلي: (الملاجئ والتجنيد الإجباري، في أسبوعها الثالث حرب الإبادة الصهيونية على غزة، التكنولوجيا إحدى أهم أدوات القتل، فلسطين الحرية، أقتلني شكراً، غزة .. الممكن في الوضع الآني، لماذا لا يشرب الصحفيون في غزة الماء؟ ماذا تهدف إسرائيل من تصعيدها في غزة؟ غزة اليوم.. عصر جديد، 7 أكتوبر.. تاريخ لا يُنسى، فلسطيني وحدنا بمعجزة، غزة في أتون هولاكو الجديد، خطوات على تراب غزّة، ماذا يحدث في غزّة بين الأمس واليوم؟ جدلية البارود والحجارة، استراتيجيات جديدة تحت سماء غزة، أن تكون فلسطينيا يعني أن تكون شهيًدا حتى لو لم تمت، لا وجه آخر للحقيقة، غّزة أوًلا والأردن ثانيا، طوفان الأقصى: نقطة إلى السطر، رسالة أخيرة، ماذا يمكن للإنسان العربي المسلم أن يكتب عن فلسطين؟ الطوفان والمأزق الصهيوني، ماذا يحدث في غزة؟ تقرير سري صادر من غرفة التشريح؛ غاية إسرائيل الإبادة والتهجير، غزة العزة والصمود، هراء في هراء: رؤية لما يجري، غزة مدينة الصمود والنضال، المسافة صفر، غزة والمعايير المزدوجة، زُهرة الفاسية المحتلة، بوادر حرب عالمية ثالثة! يسألونك عن غّزة الأبية؟ ماء نساء غزة على أسفلت فلسطين).
وينقلنا هذا الكتاب لصور من قلب الحدث مشاهد موت وضياع مشاهد في أروقة البيت الأمريكي وأوروبا، أشلاء، أدلة فائضه ينقصها العدل ، سلالة عاجزة عن النفاد وعن التشريح في تقرير غرفة التشريح في جسد غزة، المدَّ المخيف من غزة الى جنين مروراً بكل حي من فلسطين، استراتيجيات حرب دمار شامل تحاول أن تحرق الأرض بمن عليها تجتث كل شيء من مكانه واستراتيجيات قلع الإنسان من أرضه ونزعه من إنسانيته وكرامته وقوانين تجارة حرة لتسويق ما يتبقى منه، كما يضعنا هذا الكتاب في رسم الحقائق بأنّ هناك قوى تظهر على الأنقاض قوى السوق والعنف والحرب، وأما قوى الحقوق والعقل لم تعد تتحدّد بأرواح الشعوب بل بتصارع قوى الأسواق والتجارة والحروب والكوارث ، ومهندسون يعملون بأعمق النظريات يتم صياغتها بالاستراتيجيات الصهيوأنجلوأمريكية، ومنظمات دولية ينقصها فقط أن يتم نفيها من كل البقاع، كما يصور لنا قارات تتمتع بحس مدني عالي وديمقراطيات متطرفة وأنظمه سياسية متطرفة وفائضه عن الحاجة تعتبر نفسها راسخه ومهيمنه نفرت من الضمير يلزمها أن تكون بكامل وعيها وإنسانتيها وهي تمارس باسم القانون الانتقام اللانهائي الذي يكتسي خصائص التعذيب المادي والمعنوي ولا تصلح لقيمة ونموذجية القانون ولا لحماية المجتمعات ولكنها الحقيقة التي مثلتها العبارة التي تعود إلى العصور الوسطى والتي تقول: (إنّ الحاكم في حِلٍّ من طاعة القانون) (princepes legibus solutus est) وعلى هذا يؤكد لنا بأنّ الحقوق ليس لها مطلقاً أن تصدر بطريقة إجرائية عن قوى ونخب السياسية وأروقة محاكم دولية وأنها دائماً تكون نتيجة لنضال جماعي ثوري وعصيان مدني، وفي معرض الإجابة عن تساؤل الكاتب موضوع الكتاب نرى كيف أن هذه العروض العسكرية الضخمة التي نشهدها هي النموذج المزري للإنسان البهيمي من سلالة الجماعات البشرية البدائية الذي تم نمذجته هكذا وتكوينه الفطري والاجتماعي والديني والسياسي ولتكمل الصورة لا بد للانبعاث التاريخي والجغرافي المهيمن على خارطة الوطن فلسطين وحدودها أن تنشطر لتلتحم على بعضها البعض مخلفة وراءها أسلاكا شائكة ومكعبات إسمنتية وبوابات متطايرة في الفضاء العلوي معلنة اكتمال خارطة الوطن. ورغم سلاسة هذا الكتاب وبساطته إلا أنه غني بالمصادر العلمية والتاريخية والسياسية والإنسانية بشكل كثير وهو ما يبشر بوجبة جيدة من السرد القصير السريع المركز الممتلئ بالأحداث والحقائق والأرقام.

 صفاء الحطاب تكتب:اليقين والتشظي في رواية “أمي وأعرفها” لأحمد طمليه

أبدع الكاتب رواية متميزة إنسانيا وإبداعيا في تلمس أوجاع وهموم الحياة؛ والتقاط مشاهد حياتية قد تبدو عادية للآخرين؛ ثم تحويلها باقتدار إلى شكل من أشكال الفنون الأدبية القادرة على إطلاق صرخة، أو إيصال فكرة ما! القصة تروى من منظور الشخصية الرئيسية “فؤاد” وبتناوب مع الراوي العليم، يقدم الكاتب مشاهد متلاحقة لخلق فضاء مكاني تتحرك فيه الشخصيات المختلفة، وقد خدم هذا التتابع المشهدي حبكة الرواية، ووضح أفكار الشخصيات وعواطفها وصراعاتها الداخلية بالإضافة لمظهرها الخارجي، تبدأ الرواية بحلم الشخصية الرئيسية في الرواية واسمه “فؤاد” بفتاة جميلة يحبها، ويخشى أن يستيقظ من الحلم حتى لا يواجه الواقع الصعب والقاسي مع عائلته المكونة من الأم وشقيقه منصور وشقيقته غدير، في مكان متخيل يشبه مخيمات اللاجئين الفلسطينيين في تركيبته السكانية وبنائه، ثم ينتقل إلى مشهد موت يوسف المبكر والمفاجئ وتركه أطفاله دون أمان، وبعد ذلك مشهد مرض أبو ثابت ومعاناته مع المرض وعدم قدرته على التعبير عن ما يعاني منه بوضوح، ودخوله في دوامة المستشفيات وارتفاع تكاليف العلاج وعدم قدرته وقدرة ابنه وزوجته على تحملها، وهروبه من المستشفى ووفاته في ظروف لا إنسانية. ثم تتلاحق قصص قصيرة عن شخصيات كثيرة تحركها الأحداث كشخصية سعيد صديق فؤاد والحاجة أمينة أم محمود التي كانت وكأنها تقوم بدور تمثيلي في الحياة يمكن توقعه من قبل المحيطين، وشخصيات أخرى متعددة تتحرك في محيط فؤاد، ثم تظهر بهية التي يحبها لكنه مع ذلك يهاجمها ويحاول الاعتداء عليها عندما سنحت له الفرصة مما يشعره بشعور سيئ للغاية، يعاني فؤاد من أنانية شقيقه منصور ومن غرابة صديقه سعيد، ويلجأ في كثير من الأحيان إلى صديقه الحكيم منذر، الذي يصبح وزيرا فيما بعد، تموت الحاجة أمينة ويتكاتف أهل الحي في دفنها وإعداد طعام الغداء عن روحها، يعمل فؤاد في شركة ويتعرف إلى ساره الموظفة القادمة من الكويت بعد أزمة الخليج، ليكتشف أن الأزمة الوجودية التي يعاني منها هو وأهل منطقته عبر الأجيال المتلاحقة هي ذاتها في كل المنطقة لتشابه الظروف الخارجية المؤثرة، يعتذر فؤاد لبهية عما بدر منه سابقا، وتتوطد العلاقة بينه وبين ساره، التي تفاجئه بأنها يائسة بسبب ظروفها الأسرية، ويمكن أن تمنحه نفسها دون تردد، يستعد فؤاد لاصطحابها إلى بيت صديقه سعيد الفارغ من أهله، لكنه في اللحظة الأخيرة يطلب منها مغادرة المقهى قبل توجههم إلى بيت سعيد، ويذهب مسرعا إلى بيت بهية ليرتمي في حضنها ويبكي بحرقة. كاتبنا في هذه الرواية جمع خيوطا متشابكة من معاناة الإنسان ومشاكله الوجودية المنعكسة في معاناة حياتية يومية، ونسجها باقتدار من خلال الشخصية الرئيسية في الرواية “فؤاد”، محور الأزمة وفاقد الفعل، ورحلته في مسارين داخلي وخارجي، لينقل للقارئ من خلال السرد الروائي أزمة مجتمع بكل أفراده عبر ثلاثة أجيال، أزمة مفتوحة، عبثية سوداوية؛ فقدان الوطن والشعور بالأمان، لأسباب كثيرة طرحتها الرواية؛ منها الخارجي ومنها الذاتي. بحثت عن العنوان “أمي وأعرفها” في ثنايا السرد، فوجدت التعبير على لسان فؤاد عندما كان متيقنا من موافقة أمه على مشروع شقيقه منصور الاستثماري خلافا لرغبتها الحقيقية؛ وقد يكون ذلك هو اليقين الوحيد الذي كان مستقرا في وجدان شخص مثل فؤاد المنهزم داخليا، أمه وحبها المطلق لأبنائها؛ وإيثارهم على نفسها. “فؤاد” الشخصية الرئيسية في الرواية؛ كان يبحث أثناء رحلته وتفاصيل قصته عن التحقق من أجل التوازن والتخلص من القلق؛ مع غياب القدرة على الفعل، وكانت الأحداث تحرك شخصيته في خط درامي متصاعد؛ في حركة متفاعلة مع العديد من الشخصيات (خالد، عواد، فاطمة…) التي مرت في الرواية لتأكيد فكرة ولم يكن لها خط درامي خاص بها؛ فكانت تظهر وتختفي في مشاهد تشبه قصص قصيرة داخل الرواية؛ لتصور الأزمات كوصف حال؛ وتظهر معاناة الفرد في سياق عام ظالم وضاغط من خلال تجارب الأشخاص التفصيلية. شخصية سارة القادمة للأردن من الكويت بعد حرب الخليج، جاءت لتكمل صورة الفرد المسحوق لأسباب سياسية واجتماعية عربية وعالمية متشابهة وإن اختلفت الظروف الظاهرية. تناوب الراوي العليم مع الشخصية الرئيسية فؤاد في رواية القصة؛ وقد استفاض الراوي العليم في بعض مواضع قليلة من الرواية بما أثر على انسيابية السرد. أما الحوار فقد خدم الفكرة إلا أنه كان مبالغا فيه قليلا بين ساره وفؤاد، وتم تحميله أكثر مما يحتمل لإيصال أفكار الكاتب ووجهة نظره عن حرب الخليج وأسبابها وتبعاتها المتوقعة. في هذه الرواية فتت الكاتب الزمن؛ ليعبر بشكل أوسع وأكبر عن أفكار ومشاعر شخصيات الرواية، واعتمد بناء الرواية في جانب كبير منها على الاستعادة بخط زمني غير منتظم؛ في خط مواز لخط فؤاد الذاتي المتصاعد بانتظام. أما المكان الذي دارت فيه أحداث الرواية فكان متخيلا يشبه تفاصيل المخيم، وكان يسكن الشخصيات، كما كانوا يسكنوه، وله انعكاسات عليهم وضحت معاناتهم الحقيقية من غياب الخصوصية والشعور بالانسحاق مما خدم فكرة الرواية. قامت الرواية على فكرة غياب المعايير النبيلة والقيم العليا بسبب الظلم العام الذي تعرض له هؤلاء الناس جيلا بعد جيل؛ والذي ولد تفرعات من ذلك الظلم، وكأن حال فؤاد وحال المنطقة متشابهان، فالاثنان في حالة ضياع، وقدمت صراع الروح مع المادة في ظل تلك المعايير الظالمة طرحت الرواية عدة قضايا مهمة منها المرأة ودورها الملتبس في ظل ظروف عامة ظالمة؛ واضطرارها للدفاع عن نفسها وكأنها متهمة أو لعنة ما تحوم حولها دوما بسبب المجتمع المأزوم بالجسد كمظهر من مظاهر الانهزام الداخلي والكبت المتواصل؛ وعدم قدرة الأفراد على فهم مشاعرهم أو التعبير عنها. استخدم الكاتب الواقعية السحرية بشكل ما؛ ونقلنا إلى مستوى من المجاز في مشهد عزاء الحاجة أمينة؛ وتعويض نقص اللبن من حليب الأمهات؛ وتقبيل الأرض قبل دفنها، وكأنه يريد أن يقول إنهم قد توحدوا في لحظة خلاص ما؛ وقدم الموت كنوع من الراحة الأبدية بعد معاناتهم الوجودية.