الوسم: صندوق من هنا وهناك

إنجاز-معهد الرياديين والمبدعين العرب و ملتقى فرسان اردن الريادة والابداع والتطوير والعطاء يطلقون لقب

فارس الإعلام الريادي الإبداعي لعام 2025

الأستاذ الدكتور مصطفى محمد مصطفى عيروط

لسيرته الريادية وابداعه في الإعلام والإدارة

أستاذ الأستاذ الدكتور مصطفى محمد مصطفى عيروط

دكتور في جامعة البلقاء التطبيقيه

 

 

التخصص العام إدارة تربويه / اعلام

 

 

التخصص الدقيق (إدارة تربويه)/

 

 

المحال المعرفي تدريس /الاعلام “من هيئة الاعتماد”

 

 

مدرس في جامعة البلقاء التطبيقيه منذ عام 2007 للان

مستشار إعلامي لرئيس جامعة البلقاء التطبيقيه من ١٦/١٠/٢٠١٦ إلى ٣/٩/٢٠١٨.

من ٣-٩-٢٠١٨ إلى ٣ /٩ /٢٠٢٠ عميد كلية اربد الجامعيه

من ٣ /٩ /٢٠٢٠ إلى ٣ / ٩ /٢٠٢٢ عميد كلية الزرقاء الجامعيه

التسلسل الأكاديمي في كلية الاميره عاليه -جامعة البلقاء التطبيقيه

محاضر متفرغ ٢٠٠٧

استاذ مساعد ٢٠٠٨

استاذ مشارك ٢٠١٢

استاذ-دكتور ٢٠١٧

تدريس مواد

اداره تربويه

اعلام – الإعلام والقانون والمجتمع- التربيه الاعلاميه

مواد عامه كالتربيه الوطنيه

 

 

مدرس في جامعة العلوم العالميه الاسلاميه للعام الجامعي

٢٠١٥-/-٢٠١٦-“تفرغ علمي”

مواد إدارة تربويه

مواد اعلام

استاذ الإدارة التربويه في قسم القيادة التربويه والأصول-الجامعه الاردنيه -للعام الجامعي ٢٠٢٤-٢٠٢٥ -تفرغ علمي-

تدريس ماجستير إدارة تربويه

إشراف على رسائل ماجستير ودكتوراه

من ٢٠٠٧-للان إشراف ومناقشة رسائل ماجستير في جامعة البلقاء التطبيقيه وجامعات وطنيه ورسائل دكتوراه

اكثر من ٥٠ رساله

 

 

الأول في المدرسه من الصفوف الابتدائيه الى التوجيهي الادبي بمعدل (92) والثاني في اللواء عام 1975 أدبي (85،2)

الأول في البكالوريوس عام1979/عربي/تربيه/الجامعه الاردنيه(ممتاز)

رسالتي في الجامعه الاردنيه

الماجستير والدكتوراه لها علاقه في الإعلام

 

 

ماجستير أداره تربويه من الجامعه الاردنيه عام 1992 (جيد جدا )

 

 

دكتوراه إدارة تربويه من الجامعه الاردنيه عام 2005(ممتاز)

 

 

تخصص معرفي من هيئة اعتماد مؤسسات التعليم العالي لتدريس الإعلام

 

 

-مذيعا ومنتجا- في اذاعة المملكه الاردنيه الهاشميه منذ عام 1979 إلى عام 2007 وعملت فيها -مندوبا ومحررا- وفي التلفزيون الرسمي مذيعا ومنتجا “إعداد وتقديم البرامج التنمويه والحواريه والخدماتيه ” وفي القناه الفضائيه الاردنيه الرسميه من ١٩٩٨-٢٠٠٠ إعداد وتقديم البرامج الحواريه

مندوب ومحرر

مذيع ومنتج

 

 

اول إعلامي من مؤسسة الاذاعه والتلفزيون- برامجي -مذيع ومنتج- من مؤسسة الاذاعه والتلفزيون يحصل على الدكتوراه عام ٢٠٠٥ من الجامعه الاردنيه

اول مذيع ومنتج يخرج على الهواء مباشرة في الاذاعه في برنامج -حواري-يوم ١-٤-٢٠٠٤-واول مره في تاريخ الاذاعه منذ انشائها في ام الحيران في ١-٣-١٩٥٩ يتم البث على الهواء –

-اول مذيع ومنتج يخرج على الهواء مباشرة في الفضائيه الاردنيه الرسميه في برنامج حواري خليك معنا-عام ١٩٩٨

-اول برنامج على الهواء مباشرة في الاستديو المفتوح في فضائية سفن ستارز عام ٢٠٠٩

-اول من اذاع في برنامج خليك معنا على الفضائيه الاردنيه الرسميه عام ١٩٩٩ كلمة جلالة الملك الحسين في يوم ولادة جلالة الملك عبد الله الثاني أثناء استضافة الاستاذ الدكتور انور البطيخي رئيس الجامعه الهاشميه -وكان المخرج خالد الرحاحله والبرنامج الوحيد الذي استمر في فترة الحداد الرسمي على جلالة الملك الحسين رحمه الله

-اول من نفذ برنامج مع الطلبه عام ١٩٩٠ -١٩٩٥ برنامج مع الطلبه في إذاعة المملكه الاردنيه الهاشميه

-اول من نفذ برنامج -نافذه على التعليم العالي-من إذاعة المملكه الاردنيه الهاشميه عام ١٩٨٣

-اول من انجز كتاب ربيع عربي أم خريف عربي عام ٢٠١٢ -فيما يسمى الربيع العربي –

-اول طالب خريج من الجامعه الاردنيه عام ١٩٧٩ تسلم هدية ساعة لونجنز – من جلالة الملك الحسين بصفتي الأول في قسم اللغة العربيه

-اول من نفذ برامج- لمصلحة الجميع متابعات-لقاء الأربعاء في التلفزيون الرسمي من ١٩٨٥-١٩٩٠

– استمر في تقديم برنامج اللقاء المفتوح في إذاعة المملكة الاردنيه الهاشميه من ١٩٨٣ إلى ٢٠٠٧ مصطفى عيروط

-اول من ادخل على برنامج البث المباشر في إذاعة المملكه الاردنيه الهاشميه – المتابعه المباشره والمتابعه لقضايا الناس – مع المعني مباشرة من – ٢٠٠٢-٢٠٠٤

-اول إعلامي من استمر دون توقف يومي منذ عام ١٩٧٩ للان في العمل الاذاعي -التفلزيوني- إلى الكتابه اليوميه في الشؤون المحليه والاقليميه عبر مواقع اليكترونيه وقنوات التواصل الاجتماعي

-اول من نفذ لقاءات عربيه -عبر إذاعة المملكة الاردنيه الهاشميه مع محطات اذاعيه عربيه

-اول من نفذ برنامج ابناؤنا في الخارج -عبر إذاعة المملكه الاردنيه الهاشميه

 

 

-رئيسا للبرامج التنمويه في اذاعة المملكه الاردنيه الهاشميه

 

 

من أهم البرامج الاذاعيه والتلفزيونيه التي اعددتها وقدمتها في

 

 

اذاعه المملكه الاردنيه الهاشميه من ١٩٧٩ إلى ٢٠٠٧

التلفزيون الرسمي والقناه الفضائيه الرسميه من ١٩٨٥ إلى ٢٠٠٠

البث المباشر

اللقاء المفتوح

مع الطلبه

ريبورتاج

الأردن الاقتصادي

نافذه على التعليم العالي

اداره وإرادة

نماء وانتماء

لمصلحة الجميع

متابعات

لقاء الأربعاء

خليك معنا

حوار الاسبوع

ابناؤنا في الخارج

لقاءات عربيه

من مكتباتهم

اسرة وسهره

الضمان الاجتماعي

صنع في الاردن

ربوع بلادي

 

 

البرامج الخاصه

وكلها برامج وطنيه جاده تنمويه وحواريه

 

 

-برامجي في قناة سفن ستارز الفضائيه ٢٠٠٧ -٢٠١٩

مستشار للقناه ومعد ومقدم البرامج

رئيس تنفيذي لها من ٢٠١٧-٢٠١٩

اهم البرامج

الاستديو المفتوح

البرامج الحواريه

 

 

اول من قدم البرامج على الهواء مباشرة في سفن ستارز

رئيس جمعية اللغة العربيه في البكالوريوس في الجامعه الاردنيه

 

 

— كاتب يومي ومقالاتي منشوره ويوميه في مختلف المواقع الاليكترونيه وقنوات التواصل الاجتماعي وناشط وطني في كل أنحاء الاردن و على مواقع قنوات التواصل الاجتماعي

 

 

–٨٠ جروب ومجموعات مؤثره وتس اب اردني وعربي

 

 

عضو مجلس بلدي الزرقاء منذ عام 2003 إلى عام 2007

مندوبا ومحررا في صحيفة الدستور واللواء منذ عام 1979 إلى عام 1985

عضو مجلس امناء كلية الخوارزمي من ٢٠٠٩ إلى ٢٠١٣

عضو مجلس امناء كلية العلوم التربويه الجامعيه – الاونروا من ٢٠١٨ للان

عضو مجلس بلدية الزرقاء من ٢٠٠٣ إلى ٢٠٠٧

رئيس العلاقات العامه في الكليه الجامعيه المتوسطةعام ١٩٨٣ ورئيس تحرير مجلتها

محاضر في الإعلام غير متفرغ في الإعلام في كلية المجتمع العربي عامى١٩٨٣

مدرب في الإعلام والاداره

محاضر غير متفرغ في الجامعه الاردنيه عام ٢٠٠٥

محاضر غير متفرغ في الجامعه العربيه المفتوحه عام ٢٠٠٥

محاضر غير متفرغ في جامعة البلقاء التطبيقيه عام ٢٠٠٥

عضو في اتحاد المثقفين العرب

عضو في اتحاد الصحافة الدوليه

عضو في الاستشاريه العليا لفرسان السلام

عضو في لجان عديده من هيئة الاعتماد

ناشط في خدمة المجتمع والتفاعل معه ومع الفعاليات الاقتصاديه والاجتماعية والقطاع الخاص في كافة أنحاء الاردن

 

 

السيرة العائليه

 

 

زوجتي رائده نصر احمد محمود الشبول مديرة مدرسه الشهباء في الزرقاء -١٩٨١-١٩٨٨ مديرة مدرسة رقيه بنت الرسول الاساسيه الرياديه والثانويه ماركا الجنوبيه نادي السباق ١٩٨٨-٢٠١٢

الدكتوره رلى مصطفى عيروط علوم ماليه ومصرفيه-مصارف اسلاميه

الدكتور المحامي الاستاذ محمد مصطفى عيروط أستاذ مساعد قانون

الدكتوره روان مصطفى عيروط إدارة أعمال

الدكتوره رنا مصطفى عيروط استاذ مشارك محاسبه

الدكتوره قريبا رزان مصطفى عيروط محاسبه

الدكتوره قريبا قانون تجاري الاستاذه المحاميه نور مصطفى عيروط

 

 

الكتب

ربيع عربي أم خريف عربي

الإعلام والتنمية

قريبا

الأردن قصة نجاح وانجازات

 

 

المبدأ

الله

الوطن

الملك

وسيبقى على العهد ماض من أجل وطن ريادي إبداعي معطاء 

منقول من صفحة الصحفي مفيد حسونه

عودة الدولة زميل اعلامي بمزاج غير مستقر وهو “دقر” ولا احد يمون عليه الا شخص واحد بالاردن لا اريد الزج باسمه هنا
عودة صحفي له قاعده ممتازه من الجمهور الذين يعشقون طريقته الشعبية بالانتقاد وخاصة انتقاد كرة القدم
واذا “نشن او استلم ” شخص او جهة بالتقد فلا يتوقف الا بمزاجه فقط
بالفترة الاخيره غرد مرارا عن المهندس عامر ابو عبيد وكثيرون من الاخوة تحدثوا معي كي اوقف هذه الهجمة الشخصيه والتي لا تؤثر بالتاكيد على مكانة الخلوق جدا ابو يوسف ولم تنال من حجم الانجازات التي صنعها لنادي الحسين واضحى ابو عبيد تعوذيه لدى جمهور الاندية الاردنية وجميعهم يتمنون ان يكون نسخه من ابو يوسف في ناديهم
اكيد الامر شخصي وسوف يتوقف بالنهاية وساحاول بكل قوه لاني احترم ابو يوسف وارتبط بزمالتي مع عودة الدولة وارى ان الامر زاد عن حده لدرجه لا تطاق واضحت “مقرفة “
هنا نداء لاخي ورفيق العمر عودة الدولة بان يتوقف عن تلك التغريدات لانها اصابته بضرر معنوي دون ان تصيب ابو يوسف باي حرف
“عودة ” ارجوك كفي واقلب الصفحة

د:ابراهيم النقرش

في ظل ما نشهده من تنامي أصوات المديح الزائف والتملّق الرخيص لبعض الشخصيات التي تحاول أن تحتكر الوطنية وتختزل الولاء للملك والوطن في عبارات جوفاء، علينا أن نقف وقفة ضمير ومراجعة حقيقية لمفهوم الولاء والانتماء في وطن بحجم الأردن وتاريخه وقيادته الهاشمية
. الولاء لا يُقاس بالصراخ… ومحبة الملك لا تحتاج إلى نِفاق وتملّق ودعوية مُبتدعه تُخرجها من عفويتها وصِدقها، وليس كل من صاح “عاش الملك” مُخلصًا… الولاء يُقاس بالصدق لا بالضجيج.
فلم يعد مقبولًا – بل ولم يكن يومًا مقبولًا – أن يُستخدم مفهوم الولاء والإنتماء للوطن والملك كوسيلة للإبتزاز السياسي أو كجسر عبور نحو المناصب. نسمع اليوم عبارات سوقية ممجوجه مثل: “من لا يحب الملك لا يحب الله” أو “الله يلعن أبو اللي ما بحب الملك”، وغيرها من الأقوال المُخجل لفظها ، وهي أقوال لا تصدر عن عقل راشد، ولا تُمثّل فكر سياسي، ولاثقافي أو إجتماعي وليست تعبيرًا عن إنتماء، بل خروج عن الأدب السياسي والديني والأخلاقي. لا أحد يحتكر الحب للوطن أو للملك. نحن الشعب نحب الملك بوعي، وننتمي للأردن بعقيدة فكرية راسخة، لا بِجُمل مسجوعه تُقال على منصات المصالح. هؤلاء لا يخدمون الدوله، بل يُسيئون إليها دون أن يشعروا، ويختزلون الانتماء في التهليل والتطبيل، وكأن الوطن لا يعرف إلا صوتًا واحدًا، ونغمة واحدة. الهاشميون في قلب الشعب… لا يحتاجون تملقًا ولاتزلف.
منذ عقود، أثبت الهاشميون أنهم ليسوا بحاجة إلى من “يُرضع الشعب محبتهم”، فمحبتهم مغروسة في قلوب الناس بفعلهم وتاريخهم. الملك الراحل الحسين بن طلال – رحمه الله – لم يكن ملكًا فحسب، بل كان رمزًا للإنسانية والاعتدال، وقد ودّعه الأردنيون بدموع صادقة في لحظات لم تُنسَ. لا أحد أجبرهم على البكاء، ولا على المحبة، بل كانت العاطفة نابعة من الوجدان.
واليوم، يسير الملك عبد الله الثاني على ذات النهج. إحترامه بين الناس لم يصنعه إعلام ولا مهرجانات مديح، بل صنعته مواقفه وإنسانيته وقربه من شعبه. هو لا يحتاج إلى من يصرخ ليقنعنا بحبه، ولا يرضى بهذا الخطاب المُبتذل الذي يُستخدم على ألسنة البعض ممن يلهثون وراء المناصب .
وقد عبّر ولي العهد الأمير الحسين بن عبد الله عن فهم عميق لطبيعة العلاقة بين الشعب والقيادة، ورؤية التعددية (أن لا خوف من الإختلاف) حين قال إن “التعددية مطلوبة وصحية”، وأن “الإختلاف في الرأي لا يعني الخيانة أو الإقصاء” وأن حرية الرأي ليست ضد الدولة بل صمّام امان لها، هذا هو المفهوم المُتقدم للدولة الحديثة: أن يكون هناك مساحة للإختلاف، للنقد، للنقاش، دون تخوين أو تصنيف.
فسموّه لا يُريد دولة الصوت الواحد، بل يُريد دولة تتسع لآراء الجميع، دولة يشعر فيها المواطن بأنه شريك لا تابع، مُخلص لا مُتملّق.
التملّق ليس تعبيرًا عن حُب وإنتماء، بل هو شكل من أشكال العبودية السياسية، نَتَاجه بُعد النظام عن الناس بدل أن يُقرّبه. وفيه جبر الناس محبته قسرًا وهذا ليس من طبع الهاشميين ولم نعهده. فالمحبة التي تُفرض لا تُثمر، والولاء الذي يُشترى لا يصمد.
من يعتقد أن محبة الملك تمر عبر حفلات المديح والسجود الرمزي هو لا يعرف شيئًا عن المعنى العميق للقيادة الهاشمية، القائمة على الخُلق والدين و التواضع والعمل والأحترام، لا على الفرض والتخويف.
نحن الشعب العفوي البسيط الطيب نُحب الملك، ونحترم النظام، لكن من مُنطلق كرامتنا، لا من باب الذل. نحب الوطن، لا لأن أحدًا أجبرنا على حبه، بل لأنه جزء منّا. حُب الملك الحقيقي هو أن نحترمه بعقل، وأن نَصدُقه وننصحه، ولا يُمنع الآخرين من قول الحقيقة، (فالكرامة أساس الولاء)
الولاء الحقيقي يبدأ من إحترام النفس، وإحترام الشعب، والإيمان أن الوطن والملك ليس شعارًا بل عقدًا أخلاقيًا بين الدولة والمواطن.
نظامنا أقرب إلى الشعب من أن يحتاج لتلك الأقنعة. والملك، بكل ما عرفناه عنه، لا يرضى أن تُمارس باسمه هذه السلوكيات، ولا أن تتحول المناده بمحبته إلى سلعة في يد المنافقين والمُنتفعين.
الملك عبد الله، بوعيه السياسي وحكمته، يُدرك من الصادق ومن المُتسلق وأن التملّق لا يبني وطنًا، وأن من يهتف اليوم قد يَخذُل غدًا. ومن يعرف تاريخ هذا الملك، يعلم أنه يُقدّر الصدق، ويقرأ وجوه الناس قبل كلماتهم. أما المؤسسات الأمنية، فهي أدرى الناس بنوعيات البشر ومسالكهم، وتعرف من يردح نِفاقًا، ومن يتكلم حُبًا.
ولا يُمكن أن نختم دون أن نذكر أن من أبرز تجلّيات الموقف الهاشمي الصادق هو موقفهم الثابت تجاه فلسطين. لقد كان الملك الحسين سندًا حقيقيًا للقضية الفلسطينية، وظل مدافعًا عنها حتى آخر لحظة. أمّا الملك عبد الله، فقد حمل راية القدس، وظل صوته عاليًا في كل المحافل الدولية، مدافعًا عن الحق الفلسطيني رغم كل الضغوط فكانت فلسطين في قلب الهاشميين دائمًا.
هذه مواقف لا تحتاج لمن “يُزمّر ويُطبّل” لها، بل تحتاج من يواصل السير على درب الكرامة والوعي.
نعم، نُحب الملك، ونفخر بالوطن بوعي وكرامة دون طمعٍ أو مصلحه، لكننا نرفض أن يحتكر أحد هذا الحب، أو أن يُقاس الولاء بعدد كلمات المديح. نُحب الملك لأننا نُؤمن برسالته، ونحترمه لأننا نحترم أنفسنا. ونرفض أن تُستخدم هذه المحبة لفرض الخوف أو توزيع المناصب ولا نقبل أن يتحول الوطن إلى مسرح للمنافقين والمتنفّعين. محبة الملك نابعة من عُمق الضمير، لا من فوضى الكلمات. والولاء الحقيقي هو ما يحفظ كرامة الوطن، لا ما يبيعها على أبواب الجاه.. طمعاً بمنافعه الشخصيه.
الوطن لا يحتاج إلى مهرّجين، بل إلى مواطنين أوفياء، يبنون لا يصفقون فقط، يَصَدُقون لا يُنافقون، ويُحبون بوعي، لا بغريزة الخوف والردح من أجل المناصب

بعد سنوات من دخول الدولة الأردنية مئويتها الثانية، وترسيخ بناء المؤسسات، وتطوير النصوص الدستورية، وتمكين حكم القانون، وبناء الوجدان العام، ما يزال هناك من يصر على طرح سؤال الهوية الأردنية، وهو سؤال غير مطروح في الدول، حتى المفككة منها، وفي تلك التي تعاني انقسامات حادة بين مكوناتها العرقية والإثنية، أو التي تشهد أو شهدت حروبا أهلية دامية. إذن، لماذا يظل هذا السؤال كما لو أنه ناقوس يقرع على أذن الأردني ليل نهار، وهو مطالب بالإجابة عنه؟!من حيث المبدأ، هو سؤال ساذج يطرح من منطلق التشكيك في تأصل هذه الهوية، وجعل الأردني متشككا في وطنه، فينجر، بلا وعي منه، للدفاع عن بلده. هو سؤال غير بريء، ولا يقصد منه الإتيان بالإجابة، بل أن يظل مصدر قلق للأردني، فالمعادلة عند هؤلاء هي ممارسة التشكيك.طروحات الهوية الأردنية تأتي من باب “العيب الثقافي”، أو “العبث”، والذي لا يجوز أن يتم تصديره للنقاش، فالدولة التي تأسست بفكر عروبي قومي، وحملت على عاتقها الترويج لهذا الفكر، والدعوة لوحدة كانت الأولى من نوعها، لا ينبغي لأبنائها أن يسمحوا بتمييع هويتهم، أو التشكيك بها، خصوصا بعد أن بنت نظاما سياسيا واقتصاديا واجتماعيا، هو الأكثر رسوخا في المنطقة، بعدما رأينا أنظمة ودولا تتهاوى حين لم تستطع بناء مجتمعات متماسكة وموحدة، وغابت عنها أسس العدالة والمساواة وتكافؤ الفرص.
سؤال الهوية الأردنية سؤال عبثي، يتم طرحه وتحريك الجدل حوله من قبل أشخاص وجهات لها أجنداتها الخاصة المرتبطة بالصراعات الإقليمية، وغالبا ما يتم توجيهه للداخل ليظل الأردني متشككا في وطنه وشعبه ومجتمعه، ما دامت الهوية الجامعة غير متحققة.
لقد شكل الأردنيون حالة فريدة في الانتماء إلى هذه الأرض، وبنوا عناصر هويتهم الوطنية الجامعة على مدى أكثر من قرن، ليصبحوا مجتمعا منسجما، وعبروا من خلالها عن تنوع فريد تحت راية واحدة، وبلغة واحدة قادرة على صوغ وجدانه، والتعبير عن انتمائه وانحيازه للحق والجمال، بوصفها تعبيرا عن ثقافته وتراثه، كما يمتلك تاريخا واحدا أسهم في تشكيل ذاكرته الجماعية.
العادات والتقاليد، كذلك، تفرض حضورها في وجدان الأردني، وتحركه نحو التشبث بإرثه الحضاري، وما يميزه هو وحدة راسخة في تنوع كبير، أفرزت أشكالا كبيرة من الفنون والممارسات الاجتماعية، بينما تسود قيم أساسية يتشاركها الأفراد جميعهم.
الأردنيون يعلون من شأن الدين الذي يلعب دورا مهما في تشكيل الهوية، ويتمسكون بالانتماء بالتاريخ الجغرافي الذي يربطهم بأرضهم، ويمارسون تعبيرات واضحة تجاه الرموز الوطنية الجامعة، كالعلم  الأردني، والنشيد الوطني، وخريطة الوطن ورموزه، وهو تعبير عن الانتماء، وتعزيز للارتباط العاطفي الذي يحمي الوحدة والتماسك الاجتماعي.
هذه هي مكونات هويتنا الوطنية، ونعرف تماما أنها متحققة لدى كل أردني ينتمي لهذا البلد. أما الذين لا تنطبق عليهم هذه العناصر، فهم ليسوا أردنيين ولا يريدون أن يكونوا كذلك، ونحن، بدورنا، غير معنيين باستثارة أسئلتهم وعواطفهم تجاه هويتنا.
من العار أن يظل الأردني مأسورا لسؤال الهوية الخبيث، والذي يغيب في كثير من البلدان، ففي سورية الممزقة لا يطرح السوريون مثل هذا السؤال، وفي ليبيا المتحاربة يغيب عن ذهن الليبيين، كما لا نراه موجودا في العراق غير المستقر والذي تتناهبه الاحتلالات والتناحرات الطائفية والعرقية، ولا في لبنان الذي يعاني من التحديات نفسها، كما لا يوجد في أي بلد في العالم توافق فيه الناس على العيش معا. إذن؛ لماذا تصرون على جر الأردنيين لهذا العبث؟

د. مفضي المومني. 

في الافق القريب.. الخميس او بعده.. هنالك تغييرات لرؤساء الجامعات…كما يشاع… وهنالك تكتم من مجلس التعليم العالي…عدا اشاعات تخرج من هنا وهناك…
والتغيير يبقى سنة الحياة… والمناصب لو دامت لغيرك ما وصلت اليك…ويبقى الهدف الأسمى مصلحة جامعاتنا والتعليم العالي في بلدنا…ومن التجارب السابقة هنالك بعض الملاحظات تدور في خواطر كل المهتمين:
1- رئيس الجامعة يبقى شخصية اعتبارية مقدرة…له تاريخ اكاديمي..وتصبح الرئاسة عبئاً عليه في متطلباتها… والموازنة بين الشفافية والعدل والمؤسسية وتدخلات مراكز القوى من واسطات للتعيين أو الترقية أو الابتعاث أو المراكز الإدارية أو القبولات… وأظن كل رؤساء الجامعات السابقين والحاليين تعرضوا لذلك…بعضهم أذعن ونفذ ليحافظ على كرسية… لأن زعل مراكز القوى يعني إقالته في أقرب فرصة..! وبعضهم رفض ولم ينفذ… ووضع نفسه تحت رحمتهم… واقيل مبكراً… أو بعد حين.. وبعضهم وازن بين هذا وذاك… فمسك العصا من النصف… وحتى هذا لم ولن يسعفه كثيراً…
والحقيقة؛ استقلالية الجامعات يجب أن تصان من الجميع.. وأن تحترم العملية الأكاديمية… التي تفسدها التدخلات.. والواسطات..، والتعليم مثل القضاء يجب أن يكون مستقلاً فعلاً لا قولاً ..!.
2- مما سبق من المؤلم في مواسم التغيير… أن يطلب من الرئيس المغادر الاستقالة أو الإعفاء… وحصل أن البعض رفض الاستقالة… وتوج تاريخه بالإعفاء… ويستثنى من ذلك من أوجبت مخالفاته الإعفاء المستحق.
3- لم يعد للجان الاختيار دور في تعيين الرؤساء الجدد…والتقييمات رغم حضورها إلا أنها لا تلعب الدور الحاسم… فهنالك من كان تقييمه الأول واقيل…فالتقييمات تفتقر للصدق والموضوعية والموثوقية…وتعتمد على تقرير ذات الرئيس..المقدم لمجلس الامناء.. ومن التجربة… هنالك تضخيم…وبيانات تدرج دون تأكد من صحتها… ووجب أن يكون التقييم من جهة محايدة… ومحكوم بخطة تنفيذية اجرائية تقدم بداية استلام الرئيس لمنصبه.. إضافة لأسس ومعايير تقييم أخرى معروفه… وموجودة لدى التعليم العالي تصل إلى 63 معيار…ولا ننسى إغفال تقييم أعضاء الهيئة التدريسية والطلبة… إذ لم يعد يذكر ذلك مع أهميته… وأن يتم من خلال خوادم التعليم العالي لا الجامعات..!.
4- طرحت سابقاً في ظل عدم نجاح الاختيار من خلال اللجان إلى العودة للإختيار من خلال عقل الدولة… والذي أثبت نجاحه في البدايات من خلال أسماء وقامات أصبحت تاريخا في جامعاتنا وتعليمنا العالي… ويبدو أن صانع القرار اقتنع بالفكرة… وتم ذلك في التغييرات السابقة، ولكن اتضح غالباً أن عقل الدولة استبدل بعقل الوزير…أو رئيس الوزراء.. أو الجهات المؤثرة…ومررت التعيينات ببصمة المجلس…ويعيب هذا الاختيار… الشخصنة ..والمعارف والمحسوبية… وتأثيرات مراكز القوى والمناطقية…والنتائج تثبت ذلك… إذ تم إقالة بعض الرؤساء بأقل من سنة او اكثر وقبل إنهاء مدة الاربع سنوات المقررة…!.
الخلاصة: أشرت سابقاً، أن إصلاح التعليم العالي كل لا يتجزأ… ويجب أن لا يختزل بتغيير الرؤساء المستحق على أهميته.. ملفات وتحديات التعليم العالي كثيرة…وأفردتها في مقالات سابقة… ولتاريخه لا توجد مبادرة وطنية واضحة المعالم للتطوير والنهوض بتعليمنا العالي.. وكأننا بواقع (سكن تسلم…!)، ننتظر… كما انتظرنا سابقاً… لعل وعسى أن نرى ما يسر الوطن… فاستخدام ذات الآليات…التي لا تأتي بالأفضل… تؤكد سيرنا للخلف بخطوات ثابته، وهذا ما لا نريده… الأردن يستحق الأفضل… حمى الله الاردن.

 

 

سنان الجنيدي. إنجاز الاخباريه
برعاية مدير التربية والتعليم لمحافظة العقبة الدكتور عبدالوهاب الحجاج أقامت مدرسة العاشرة الثانوية المختلطة معرض الممارسات التعليمية الفضلى ( حديقتنا المختبر الأخضر ) والمعرض العلمي ومعرض الفن التشكيلي، بحضور رئيس قسم التعليم العام الأستاذ حسين الشبول ورئيس قسم تكنولوجيا المعلومات اصلاح رضوان ومديرة المدرسة وصال العوران.

وتأتي هذه الفعالية بهدف توظيف مرافق المدرسة المختلفة لخدمة المنهاج وتوظيف فعال لاستراتيجية العمل بالمشاريع واستراتيجية المعلم الصغير، حيث اثنى الحجاج على الجهود المبذولة بهذه الفعاليات الهادفة وثمن جهود الهيئة الإدارية والتدريسية والطالبات على الأفكار الإبداعية والتميز بهذه المعارض .

انا اكره الأغبياء بقلم رئيسة التحرير صحيفة ومجلة وقناة الموعد الجديد العالمية و الشاعرة التونسية الدكتورةاميرة الرويقي

كلماتي خارج قاموس لغات هذا الزمان .. زمان غبي وأنا أكره الأغبياء.. زمان بلا هوية فقط بضع اصابع تنقر على البلور يتكسر البلور .. يضمحل الزمان الغبي هذا في قلقي.. أستيقظ على خيالات تتراقثص فوق جدران هذا الزمان الغبي وأنا أكره الأغبياء

تنتفض من حولي السنوات والوحوه والصور هنا هناك من دون خلفيةمن كون بصمة فوق السماء.. اممم كفاني التجول في ازقتكم الضيقة طلاء بالالوان يساقط فوق اجساد عارية تتباهى بعريها على صفحات وهم غبي سوشيال ميديا
كل الخطايا ترتكب باسم العصرنة.. وبضاعة كسدت فبيعت على جدران الاغبياء
انياب الغرباء تحفر في اجساد البلهاء
الناس يتزوجون زواج العراة الحفاة من تاريخ.. ماض ..حاضر .. غد .. بلا رائحة ولا ملامح..
أنا اكره الاغبياء…
زمان يعج بالاغبياء… حياة انتفضت من أجداث الخيال
استيقظ على غرغرة في !!!! حناجرالعصافير.. حلقت بعيدا بعيدا العصافير ..
وقبع هذا الزمان الغبي في ركن قصي داكن خلف مراة هذا الجوال الغبي ..
ساتجول ليلا فجرا ظهرا عصرافي شوارع الانبياء عساني اجدني في صفحات السماء هناك بعيدا عن خيالات الأغبياء
كل الاوقات امست بلا عقارب تدق ساعة البدء في ادمغة هذا الزمان الغبي جدا
الاهي كم اكره الاغبياء
زمان انصهر في اجساد الاغبياء فهل هنا أضع نقاط الانتها،!؟
أم تراني ساظل أكتب حتى انفاس نقبة بلا ادخنة الضوضاء
هي الضوضاء تنسكب في كؤوس قد تجرعها العراء..
زمان غبي … زمان هراء انه زمان النقر على البلور فعل ستفنح الواي فاي ابوابها على ذاكرة وتسجيل لتواربخ الولادة من اجنة الببغاء!؟
انه زمان الببغاء!؟!؟!؟
أم تراه زمان فقط للاغبياء

إبراهيم قبيلات يكتب
لا اذكر ان انتخابات نقابة الصحافيين جرت وسط أجواء تكثيف الأزمات من كل صوب كما هي اليوم. ازمات وملاحظات داخلية تتعلق بالصحافيين وطموحاتهم وأحلامهم المسفوكة على أعتاب النقابة، إلى جانب أجواء محلية ساخنة، ومناخات دموية في الاقليم فرضها الدم الفلسطيني، وفوضى طاحنة تجري محاولات ترتيب أوراقها على عجل.
أما من حيث ملاحظات الداخل النقابي، فالمشهد أكثر تعقيداً، ولربما من الصعب فكفكة عقده المتراكمة، وفق اصطفافات منزوعة الدسم النقابي، اختزلت كل شيء في كأس المصلحة الشخصية، ثم أرادت الطيران عالياً على وهم الأحقاد وتجليات الذات المتورمة.
في الحقيقة، المشهد اليوم يختزل الصراع بين من يريد تكريس تجربة خطفت مصائر الصحافيين من جهة، وحفرت عميقاً في إضعاف صوتهم، وتكسير هيبتهم، وهذا كان اسمه بالأمس “التغيير”، وبين أصوات قوية تسعى الى إعادة النقابة _على الاقل_ لسكة كنا نعرفها، كانت النقابة منا ونحن منها .
لا أعرف لم استدعي نموذج ما بعد الحداثوية وما فعلوه الصلعان الجدد في الجسد الأردني من أزمات ارتقت حد الخطيئة فيما كان السيل الهادر ينادي من بعيد بالتغيير وبتصحيح المسار الاقتصادي؟ ربما إنني أهذي .
بعيدا عن تجربة الليبراليين الجدد وما خلفوه من “جرائم” اقتصادية وسياسية بنيوية، المسألة تحتاج الى اعادة فك وتركيب للمشهد النقابي بعيداً عن حالة الاستعطاف والثأر.
ادرك ما تعانيه النقابات المهنية جميعها، لكن السؤال لم لا نكون نحن الصحافيين بوصلة التصحيح.. النقابات عانت وتعاني من سنوات عجاف، طحنت ما تبقى لها من أرصدة متراكمة سابقة حتى لم يبق لها من حظوتها فينا شيئا .
بالطبع، الصحافيون لا يدعون الى التغيير الشامل، فهذا غير متاح سوى ان المطلوب اليوم الرجوع خطوة الى الوراء، والدفع بمسيرة النقابة الى أعمدة التصحيح، فكم سارت عربتها في سياقات خاطئة أوصلتها إلى التهلكة، ثم نهمس مساء ” ألم يكن هذا خيارنا ذات يوم بعد أن توهمنا أنه “التغيير”؟.
تغيير أخذنا إلى رمال طينية “سوداء” ومتحركة . فماذا حدث سوى مراكمة الفشل المدفوع بالرغائبية والذاتية البعيد كل البعد عن مصلحتنا النقابية؟ .
اليوم يحسم الامر، بعد ان يعيد الصحافيون الأشياء إلى سياقاتها المألوفة، ويرمون بحمل ثقيل في سلة المهملات النقابية.
الخيارات اليوم، إما نحو مزيد من الهاوية او استدراك ما يمكن استدراكه والحصول على نفس نقابية نطرق فيها فكرة الاسعاف، نريد أن نطرق طرقاً مفيداً لعل طارقا ما ينقذ النقابات كلها وليس نقابة الصحافيين وحدها مما تراكم عليها من دخن وأتربة.

في مقالتي السابقة قبل أيام قليلة، كنت قد أشرت الى أن الأردن ما بعد الخامس عشرمن نيسان 2025 لن يكون كما كان قبله. فمن الواضح أن الدولة الأردنية بدأت بإستخلاص العبروالدروس من احداث الخامس عشر من نيسان، حيث بدأت بإتخاذ الاجراءات القانونية اللازمة لتنفيذ قرارات القضاء الاردني بخصوص حلّ جمعية جماعة الاخوان المسلمين. والحقيقة،أن هذه الخطوة الصحيحة والضرورية وإن كانت قد تأخرت إلا أنها جاءت أخيرا ليكون لها ما بعدها من حيث إعطاء رسالة واضحة ولا لُبس فيها بأن الاردن دولة قانون ودولة مؤسسات ولا يجب تحت أي ظرف من الظروف ولأي سبب من الأسباب التهاون في تطبيق القانون حيث أن مثل هذا التهاون ستكون له نتائج خطيرة تضر بمصالح الوطن العليا، فالبيان الذي صدر عن وزارة الداخلية يوم أمس وما شهدته جلسة مجلس النواب الاردني يوم الإثنين 21 نيسان هو دليل واضح على أن الاردن بدأ الدخول في مرحلة ما بعد أحداث الخامس عشر من نيسان.
إن أهمية بيان وزارة الداخلية والتأييد المطلق له والترحيب به من قبل جميع الأردنيين لم يأتي من فراغ وإنما كان نتيجة منطقية لأننا في الاردن نحترم بالقانون ونفخر بقضائنا العادل، ولكن لم يكن مفهوما أن يصدر قرار قضائي قطعي بحل جمعية جماعة الإخوان المسلمين، ثم لا يُنفذ. إننا هنا لا نتحدث عن جدل فكري، بل عن حكم صادرعن أعلى سلطة قضائية في البلاد. فلماذا لم يُنفذ؟ ولماذا استمرت المكاتب التابعة لجمعية جماعة الإخوان المسلمين بفتح أبوابها وتتحرك تحت مظلة “جمعية منحلة”؟
إن قرار محكمة التمييز الأردنية الذي صدر في 2020 بحل جمعية جماعة الإخوان المسلمين لعدم تصويب أوضاعها القانونية كان قاطعاً، لا يقبل التأويل. وقد أُسسّ هذا القرارعلى حيثيات قانونية دقيقة وليست سياسية أوفكرية أوجهوية، من بينها مخالفة قانون الجمعيات وعدم الالتزام بمتطلبات الترخيص، وهي أسس لا خلاف عليها. ومع ذلك، فإن جمعية الجماعة استمرت في نشاطها بشكل علني، واستمرت باستخدم مقرات كان يُفترض قانونيا اغلاقها واستمرت بعقد اجتماعاتها واصدار البيانات وكأن شيئاً لم يكن. فما الفائدة من القرارات القضائية القطعيّة إذا لم تجد قراراتها طريقاً إلى التنفيذ؟
إذا كان القضاء قد قال كلمته، فإن تأخرالسلطة التنفيذية بقول كلمتها كان على ما يبدو بدوافع التسامح وعدم التضييق على الحريات.
لكن يبدو أن البعض استغل هذه الحالة من الإعتدال والتسامح متناسيا أن عدم تنفيذ الاحكام لا يعني فقط انتهاك القانون، بل يعطي الانطباع بأن المؤسسة القضائية يمكن تجاوزها أوتجاهلها، وهذا مسار خطيرلا بد وان لا يتكررلأن سيادة القانون لا تتحقق بالشعارات اوالنوايا الطيبة اوالمسامحة، بل بالأفعال وإن احترام القضاء لا يعني الاحتفاء بأحكامه في الصحف فقط، بل بتنفيذها على الأرض دون استثناءات أوأعذار. لهذا فإن الأردن اليوم أمام اختبار حقيقي، واختبار شفاف. إما أن يُثبت أنه دولة قانون بالفعل، أوأن يترك المجال للتفسيرات التي تقوّض الثقة بمؤسسات الدولة. وعليه فإن القرارات التي صدرت عن وزارة الداخلية يوم أمس تتجلى فيها الحكمة والمؤسسية وتضع الأمور في نصابها الصحيح وتوجه رسالة لا لُبس فيها الى أننا في هذا الوطن بقيادتنا الهاشمية كنا ولا زلنا وسنبقى دولة قانون ومؤسسات تحت مظلة العدل الذي هو أساس المُلك.
إن هذه الخطوة الضرورية التي أقدمت عليها وزارة الداخلية لا بُد وأن يوازيها ويسيرمعها جنبا الى جنب خطوات أخرى من مؤسساتنا التربوية والشبابية والاعلامية ومؤسسات المجتمع المدني وخاصة الأحزاب الاردنية لكي تتكاتف جهودها لصياغة خطاب وطني واضح يؤكد أن مصلحة الاردن فوق كل اعتبار وأن كل من على تراب هذا الوطن مُلزم دستورياً واخلاقياً وقانونياً واجتماعياً بإحترام الثوابت الوطنية وعلى رأسها شرعية قيادتنا الهاشمية وأجهزتنا الأمنية ووحدتنا الوطنية. وهذا الخطاب يجب أن يُركزعلى الإستمرارفي تحديث منظومتنا السياسية وتعزيز قيم الحرية تحت ظل سيادة القانون، وهنا فإن الخطاب يجب أن يتمحور حول أنه يمكننا أن نختلف في الرؤى والاجتهادات حول الطُرق المُثلى لخدمة وطننا وأمنه واستقراره دون المساس بثوابتنا الوطنية.

كتب : احمد عثمان النسور
عمان- خاص – قناة وصحيفة الموعد الجديد العالمية –
احتفل الاعلام في تونس والاعلام الرقمي التابع لقناة الموعد الجديد العالمية بالدكتورة اميرة الرويقي بمناسبة يوم المرأة العالمي الذي صادف يوم8/ اذار الماضي .
من هي الدكتورة الرويقي :-الدكتورة اميرة الرويقي  هي المستشارة القاضية بالمحكمة الدولية لتسوية المنازعات انكودر ومقرها الرئبسي انجلترا/ لندن . وتم اختيار الرويقي سفيرة للسلام من قبل منظمة الامم المتحدة

وايضا رئيسة مجلس الادارة والتحرير لصحيفة وقناة ومجلة الموعد الجديد العالميةومؤسستها مع وكالة انباء البرقية التونسية الدولية منذ 15سنة
وهي شاعرة نساء تونس ولها العديد من الكتب والمؤلفات الشعرية
واسست الرويقي  قبل ( 15 ) عاما  قناة وصحيفة الموعد الجديد العالمية ووكالة انباء البرقية التونسية الدولية

ومقرها تونس ولها اكثر من 25 مكتبا ومراسلا صحفيا خارج تونس ومجاني  ومن ضمنها مكتب الاردن
وهي تصدر بعدة لغات اجنبية غير العربية العربية والفرنسية والانجليز ايضا مارست مهنة التدريس كاستاذة لغة فرنسية وتحمل الدكتورة الرويقي درجة الدكتوراة في الاقتصاد والعلوم السياسية.
الدكتورةاميرة الرويقي سفيرة السلام بمنظمة الأمم المتحدة
ولعبت الدكتورة الرويقي دورا هاما في نهوض المرأة التونسية من جميع النواحي ودعت الى مساواتها بالرجل وتمكينها ..وتدعو الى احقاق العدل ونبذ العنف ومحاربة الظلم  والفساد والى تكافؤ الفرص واطلاق الحريات وقبول الاخر .
 كانت لها وماتزال لقاءات اذاعية وتلفزيونيةكشاعرة تونسية عربية وكاعلاميةتونسية عربية تهتم بالسلام السياسية التونسي والعربي والعالمي ولقد تحت استضافتها بقنوات تلفزيونية مصرية منها قناة مصر البلد  في برنامج سياسي احتماعي للاعلامي المصري ألمعروف  مصطفى بكري
وقناة أخرى مصرية في برنامج مسؤول في الميزان قدمه الأعلامي المصري الدكتور عاطفة عتمان
هذا على جانب استضافتها بالعديد من الغذائية ان التونسية و العربية منها اذاعة صوت العرب
ولقد تمت استضافة الاعلامية الدكتورةاميرة الرويقي في برنامج مسؤول في الميزان في قناة مصرية سنة 2014 ابان انتصار تونس والديمقراطية على الاخوان المسلمين ولقد ادلت بدلو في ذلك اللقاء التلفزيوني

ومن هوايات الدكتورة الرويقي تربية الحيوانات وخاصة  القطط وتصفها بانها اكثر انسانية  ورقيقة
وتعشق المطالعة بشكل كبير كونها شاعرة واديبة  وتمارس رياضة السباحة وتعشق لعبة الشطرنج وتحب الطبيعة لأنها تمثل لديها النقاء والسكينة  والاصالة والجمال الطبيعي .
وأنشأت الدكتورة أميرة الرويقي ، الإعلامية المعروفة في تونس والوطن العربي ، نظام اتصالات شبكي عالمي باللغة العربية. في السنوات الأخيرة ، وأوردت السلسلة تباعاً الفكر السياسي العالمي المبتكر “الفكر الإداري العالمي المتكامل” و “العالمية الديمقراطية الدستورية الجمهورية العالمية”. إنها تحاول أن تجعل البشرية العالمية تتحرك نحو السلام والتنمية في العالم الحقيقي.
وتغطي الشبكة  جميع البلدان الناطقة باللغة العربية في العالم ، وهي تسعى جاهدة وتزدهر لصالح البشر في جميع أنحاء العالم.
وقناة الموعد الجديد العالمية تعمل من 15 عاما ووصلت الى الوطن العربي وأمريكا اللاتي وأمريكا والهند والصين وألمانيا. وافريقيا 
و الدكتورة ٱميرة الرويقي ترى انه  يجب  ان لا  ننسى فيها غزة العزة وفلسطين  وتدعو   أن يتكاتف العرب والمسلمين والعالم الحر  لنصرة فلسطين  وشعبها .